懐中温泉です、
発掘当時の報告や熊野・白浜周辺の研究を
読むと、阪田山の岩座が、実際に古代
のヒモロギ形式の祭祀遺跡として発掘されました。
そこの岩に刻まれたレリーフが、他地域にも
見られる生殖器崇拝の一例として考古学的に
位置づけられていること
が分かります。
つまり、「古代の切実な祈り」という層と、
「現代の観光地としての演出」という層が、
同じ場所に重なっているのが、歓喜神社の
「謎」の正体だと、結は理解しました。
結のノートに残る「歓喜神社」の一話
その日の夜、宿に戻った結は、白浜専用
ノートの一ページをまるまる「歓喜神社」
に充てました。
「阪田神社（歓喜神社）訪問記
場所：白浜町阪田・阪田山。 形式：ヒモロギ形式の祭祀遺跡（岩座）の上に社殿。 御祭神：伊邪那岐命・伊邪那美命（夫婦神）。
歴史メモ：
・1300年以上前、この地の人びとが“万物の
根源の神”を祀る祭壇を置き、子孫繁栄・安産を
祈っていたと伝えられる。
・大津波で地中に埋没したのち、昭和30年の
発掘で再発見。
・岩座には、男女の性器のレリーフが刻まれて
おり、古代の生殖器崇拝の遺跡として研究対象
となっている。
・現在は「歓喜神社」と通称され、夫婦和合・
子宝の神として信仰されている。」
そして、下の余白に自分の言葉でこう書き添え
ました。
「湯治の旅の途中で、“生命の入口”そのものを
御神体とする神社に立つ。
有馬・道後・白浜の湯は、壊れかけた身体を
“戻す”場所だけれど、阪田山の岩は、“そもそも
生まれてくること”に対する祈りの場所だった。
武内宿禰の300年の長寿も、小栗判官のつぼ湯
での蘇生も、その前提として、“一度は生まれ出た”
という事実がある。
歓喜神社は、その“出発点”を、あまりにも率直な
かたちで岩に刻んでいる。」
白浜温泉の湯けむりの向こうに、紀国の山と海と、
そして阪田山の古い祈りが重なって見えた一日。
歓喜神社という、少し奇妙で謎めいた場所は、
結にとって、「温泉で身体を整える旅」の足元に
ある、「生と性の出発点」を静かに思い出させる
一話になりました。
その夜、結は不思議な夢を見ました。
なぜか自分がふたたび歓喜神社に来ている
のです。
あたりは真っ暗ですが、この神社の岩屋の
ところだけがほんのり明るくなっています。
そこには二人の男女がいました。
中世の装束をしています。
結はその二人が小栗判官と照手姫である
ことがわかりました。
小栗判官と照手姫は、「毒殺された若武者が
餓鬼阿弥となって蘇生し、熊野の湯で
生き返って恋人と再会する」という、
中世を代表する“蘇りと救済”の物語です。
その物語がこの生と性の出発点である
歓喜神社の岩屋で語られる
ある意味、象徴的だと思いながら、結はその
物語をたどっていくことになりました。
ご精読ありがとうございました。
懐中温泉