堀田はりいと猫サリーのブログ

おっはよービックリマーク

晴れきょうもあつくなりそう。

 

にゃんだ、これ!?

シカよけネットか。

 

すなのうえは、あぢぃービックリマーク

こんなところににゃんこぐさ!
さばくのオアシス
爆笑

こんなところで、よくそだてるにゃー。
いっただきまーす。

ムシャムシャ。

晴れあつさであたまがクラクラしてきた。

あっちのひかげでひとやすみしよっと。

あれれ、くるまのしたはいつもひかげになるのに、
きょうはひかげにならにゃーい。

あぢぃー。
きょうはすごもりにきーめた。

ちらかっててごめんにゃさーい。

 

☆☆☆☆☆ はりいのコーナー ☆☆☆☆☆

伊都国の福岡県糸島市に行くのは6年振り。
一昨年『古代天皇誕生記』を執筆中に、糸島に行きたいと思いながらも、実行できないでいました。
今回は実地検証(地形と方位の確認が主)を兼ねて、夏休みの旅行気分で弥生時代の遺跡のある糸島市の三雲・井原地区に愛車で向かいました。
築山古墳の近所に三雲・井原遺跡の説明板が設置されていて、全体図が描かれていました。

この図を見て、すぐさま奈良県桜井市の纏向遺跡の全体図と重なり合ったことはともかく、人里と二つの大河で分かたれたこの地域が特別な霊地であった条件が整っていたことを確認し、そして実際に複数の王クラスの墓地が存在するこの地域は、人は亡くなって葬ると、神様になって、子孫を守護すると考えていた古代日本人にとって、まさに神域であったことを確信しました。
さて、好天のもと先ず向かったのは、三雲南小路遺跡(王墓)。

三雲南小路王墓跡地

 


 

以下『古代天皇誕生記』の「伊都国王墓と前方後円墳の源流」より。
江戸時代の後半、現在、三雲南小路王墓(みくもみなみしょうおうぼ)、井原鑓溝王墓(いわらやりみぞおうぼ)と呼ばれている二つの王墓(伊都国の王の墓と見られています)が発見されました。福岡藩の国学者の青柳種信(あおやぎたねのぶ)(一七六六~一八三六)は、三雲南小路王墓の発掘調査の記録を『柳園古器略考』(りゅうえんこきりゃくこう)という著述に次のように記録しています。
○玉はいずれも練物(ねりものの)ようで、粗い。数は甚だ多いが、悉く割れ砕けて甕の中で泥の様であった。
○(重なり合った鏡の間に挟まれた硝子について)砕けて完形ではない。
○(二本の銅鉾について)二口のうち短い方は、折れて三段となっている。
○(鏡35面について)残念なのは、掘り出された際に鋤で砕かれて、百以上の破片となったしまったことで、完形で残るのは僅か二・三面のみである。
玉も鏡も砕かれ、剣は折られて、副葬されていることがわかります。
破鏡は弥生時代後期から終末期の北部九州の墳墓の副葬品にしばしば見られますが、その鏡の数の多さと破鏡の割合の多さで、伊都国の各王墓は突出しています。玉類の破砕も鏡の破砕も剣の折刃も、神霊が宿った祭祀品を砕くことで新たな神の顕現を想像したことに始まる新たな命の誕生を祈願して行った宗教的行為。あるいは、それに類する、例えば、霊魂の復活を祈願して行った宗教的行為なのです。


青柳種信は『柳園古器略考』の冒頭で、次のように記録しています。墳墓の表面と甕棺の間の記録です。
○地面を約一メートル弱掘ったところで一本の銅剣が掘り出された。この剣は切先(きっさき)を上にして、立てて地に埋まっていた。また、そのそばより一本の銅鉾が見つかった。その形状は板のようであった。また、古鏡四面と、その下に小壷一口があった。壷は土中に逆さまに覆うようにあり、内には朱が詰まっていて、他に物はなかった。


イラスト:梅田紀代志。『古代天皇誕生記』より。

 

「切先を上にして」の状態は剣に日神を降ろすための祭祀品で、鏡は日神を象った祭祀品そして、甕棺の真上に置かれたのが逆さ向きの小壺。この位置に逆さ小壺を埋納したのは、日神と死者とを結びつける目的があったのではないかと見ています。この小壺がその呪術的な意味を持ちながら、かつその意味を信じる吉備の人達が壺を大きくした円筒形の埴輪を考案し、古墳の聖域を示す造形物になったのではないかと見ています。そういう意味では弥生時代後半、吉備は陸路で出雲文化の影響を受けつつ、それと同時に海路で北部九州文化の影響を受けて、特殊器台や円筒埴輪に代表される瀬戸内型の独自の墳墓造りを生み出したと言えるのではないでしょうか。埴輪の源流は弥生時代の伊都国王墓の地中に埋納された小壺にあり、と見ています。
©堀田はりい


以前、当ブログで書いたことですが、「(この王墓の剣について)祇園祭など剣を依り代にする神社の祭りの起源を考える上で、そして、弥生時代後期の伊都国の人々の宗教観を読み解く上で、見逃せない貴重な記録」なのです。
伊都国王墓の発掘調査の記録を著した青柳種信に感謝。

 


三雲南小路王墓から約100メートル南に位置する井原鑓溝遺跡(王墓)推定地の説明板。
 

解説。

 

推定地から見た高祖山(左)と王丸山(右)。
 

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セミのぬけがらみーつけた。
ジージー♪
ビックリマークはてなマークはてなマークビックリマーク !!はてなマークはてなマークはてなマーク
ドキッ!!
 
コロナと熱中症に十分にお気を付けてください。はりい DAIGO &サリー

ヤバイよー。

にゃんこがみずのみにきたぁ~ビックリマーク
うごかないほうがいいかも。

きがつかれませんように。
しーん。

しーん。

ドキッ。にゃんこがきたービックリマーク

にゃん、ク・・・

あっちにクワガタくんがいるぅ。
クワガタくん、あっそぼ。

じっとしてうごかにゃい。

つまんにゃい。

あっちでガサガサおとがしたビックリマーク ヘビかたつむりカエルとかげおばけくんはてなマークはてなマークはてなマーク

 

☆☆☆☆☆ はりいのコーナー ☆☆☆☆☆

1昨日の7月24日(金)まで、高松塚古墳壁画修理作業室の公開が事前申込で行われていましたね。
【公開されていた壁画】
東壁女子群像、西壁女子群像、東壁青龍、北壁玄武。


2今、キトラ古墳壁画の公開が事前申込で行われているようですね。

キトラ古墳の朱雀。画像:文化庁

【公開期間】
令和2年7月18日(土)~8月16日(日)
【展示品】
南壁「朱雀」、東壁「青龍、十二支・寅」、ガラス粒、金箔片、出土遺物の複製品
【場所】
奈良県高市郡明日香村大字阿部山67
キトラ古墳壁画体験館 四神の館1階


『神宿る沖ノ島』で高松塚古墳とキトラ古墳の壁画が語る宗教観について考察しています。
『神宿る沖ノ島』の「高松塚古墳とキトラ古墳の壁画が語る宗教観」と「日蝕と高市皇子の死と譲位の真相」より要旨を抜粋します。

(高松塚古墳の)極彩色で描かれた飛鳥美人などの16人の男女の群像は、 正月元日の朝に天皇に拝礼をする新春祝賀の儀式「朝賀の儀式」を描いたものであることが、男女が手にした持ち物が、「朝賀に於ける女子の持ち物は『圓翳(えんせん)・如意(にょい)・蠅拂(ようほつ)』、男子の持ち物は『太刀・屏繖(かさ)・桙・杖』である」のと一致することにより、すでに解き明かされています。

西壁女子群像。画像:国営飛鳥歴史公園

日像、月像、四神などの幡は朝賀の儀式に用いられた祭具で、高松塚古墳の壁画に描かれた日像、月像、四神(朱雀は未発見)は、朝賀の儀式の幡の構成と一致します。
高松塚古墳の、被葬者が横たわる石室に描かれた極彩色の図は、その図が確かに、朝鮮半島や唐や渤海の影響がうかがわれる画風・画法ではあっても、日本の古墳では古墳時代終末期においてもなお、「死者を埋葬して見送るときは、『ハレ』であり、『ハル』であり、『新春』であり、『迎春』」に通じる宗教観による葬儀が行われていたことを教えてくれる晴れやかな図なのです。

 

キトラ古墳にも石室の壁面四方に四神が描かれていて、さらに石室の天井に描かれた天文図には、東に日像、西に月像が描かれています。高松塚古墳の壁画と同じく新春祝賀の儀式「朝賀の儀式」の幡の構成と一致します。
四神の下に描かれた子像(ねぞう) を北に、午像(うまぞう)を南にして右回りに配置された十二支像(十二支の獣首人身像(じゅうしゅじんしんぞう)は、暦の始まり(=新年)を表現したものではないでしょうか。逆に言えば、これらの壁画は、キトラ古墳が築造された時代に、すでに藤原宮で「朝賀の儀式」あるいは類する儀式が、正月に行われていたことを示唆しています。
(被葬者が高市皇子だった場合)持統天皇は、自身の世に死を招かせた「日神の御子」の高市皇子の葬儀に際し、天井が家形の石室内に、四神と十二支象と277個の星がきらめく天文図を描くことを命じ、皇子の旅立ちのために最大限の「ハレの日」を演出し、皇子を手厚く見送ったのではないでしょうか?

キトラ古墳の天文図。画像:明日香村教育委員会

【補足】
『神宿る沖ノ島』の「太陽の光の文様と神が宿る祭祀品」より抜粋
「冬籠りの春」という枕詞があります。その枕詞について、倉林正次は『天皇の祭りと民の祭り』で、「冬ごもりの状態から解放されることが、ハル(晴)であり、同時に季節のハル(春)をそこに発見した。冬祭り(ミタマノフユマツリ)の忌み籠りから解放され、そこに出現する状態がハレ(晴)であり、季節で言えばハル(春)なのである」と説いています。
モガリを終えて、死者を埋葬して見送るときは、「ハレ」であり、「ハル」であり、「新春」であり、「正月」を迎える気持ちだったのではないでしょうか。
©堀田はりい

画像:BS11

BSの午後の韓国時代ドラマの再放送がなくなって、代わりに見はじめた中国時代ドラマをずっと楽しんでいます。
今は南北朝時代の「王女未央-BIOU-」(涼という国があったんですね)、その前は明朝中期の時代の「女医明妃伝~雪の日の誓い~」(明の皇帝はモンゴルのオイラトの捕虜になったんですね)、そしてその前は清朝末期の時代、日本は文明開化の時代の「月に咲く花の如く」を中国の歴史とその時代の日本の歴史に思いを馳せながら、結構のめり込んで見ています。
韓国の歴史ドラマの影響を受けつつ、中国的美意識で華やかに描かれていますよね。ドラマとしても映像的にも優れてますね。

アイリッシュハープ奏者生山早弥香のブログ更新情報
♪生山アイリッシュハープ教室「第10回福岡教室発表会」

 

 


今年はコロナ対策で、カフェではなく神社敷地内にある教室で行われました。

 

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ふさふさおなかでひとやすみ。
おなかがくすぐったいとおもったら、
コガネムシちゃんか。
おなかでやすんでていいよ。
爆笑

あめあがったかにゃ?

ノドがかわいちゃった。
みずをのもっと。

ぺちょぺちょ。

しっぽがねれるぅ。

ぺちょぺちょ。

ぺちょぺちょ。

けづくろいしましょ。

はてなマークはてなマークはてなマークはてなマークはてなマーク

おなかのけがじとじとしてきたぁ。

またあめだぁ。
おうちにかーえろ。

きょうもステイホームかにゃ・・・

ただいまー。

豪雨災害に警戒下さい!(はりい&サリー)

 

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新型コロナ禍、妖怪アマビエが疫病退散の願いを込めて、様々な形でこれほどもてはやされるとは、アニミズム文化の国らしい現象!

 

ブログなどで見たアマビエは、
御朱印、護符、ぬりえ、和菓子、ケーキ、パン、クッキー、どら焼き、飴、煎餅、博多人形やマトリョーシカなど各種人形、酒、ぬいぐるみ、羊毛フェルト、てるてる坊主、ラーメン、てぬぐい、ハンカチ、器、うちわ、マスク、スマホ、コースター、ステッカー、Tシャツ、バッグ、パッケージ、絵はがき、切手位置の絵、切符、切り絵、弁当、植木鉢、かまぼこ、はんこ、イルミネーション、財布、ハローキティ、シャンプーなど。
いやはや凄い想像力と創作力!

 

アマビエ作品いくつかご紹介しますね。

道路壁面の苔アート(画像:大分TOS)

 

切手位置の絵(画像:イラストレーターの茶飲み話)

 



こんなのも(画像:めだか式たるたるブログ)

 


何とセクシーなアマビエ!

 

『古代天皇誕生記』で日本のアニミズムについて考察を試みています。
『古代天皇誕生記―こうして天皇の国は生まれた』の「神社のシャーマニズムとアニミズム」より一部抜粋します。

日本という国は縄文時代から現在に至るまで、自然界に八百万の神々を感じて暮らす文化を持つ国です。本書で使ってきた用語を使えば、地的宗儀の国、言い換えればアニミズムの国なのです。それは現在、日本文化を代表するアニメや様々な種類のキャラクター商品やテレビコマーシャルが日々、創り出されていること、ネオン街のけばけばしいネオンを見ても、異様に感じないこと、あるいはまたネイルという狭いキャンバスに美を求める女性、習い事をはじめ様々な文化にいそしむ女性が非常に多いこと、日本のみならず外国のあらゆる分野に日本人のエキスパートがいること、クリスマスやハロウィーンなど、外国の風習をも自分達の娯楽にしてしまうことなどが証明しています。また古代であれば、祭祀品のミニチュアが数多く創作されたことも、縄文時代までさかのぼれば、奇抜な造形の土偶や土器が創作されたことも、アニミズム文化の成せる技なのです。
島国である日本列島に、豊かで時として牙をむく自然、季節が巡り、四季折々に変化と彩りをもたらしてくれる「神宿る」自然がある限り、様々な事象に興味を抱き、様々な文化を愛で、秀でた人を尊ぶ、それは例えば外国人であっても、また宗教が違っていても、日本という国で暮らせば、次世代は日本の「アニミズムの文化」を愛でる「日本人の心も持つ二世」「日本人の心を持つ三世」に育つのです。

©堀田はりい
アニミズムは色とりどりなもの、多種多様なものを育む文化。ネット時代、日本人の感性がこれからもっと活躍することでしょう。

 

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オマケ写真
サリーとあじさい
 
 
サリーとラベンダーとサントリーナ
 
新型コロナウイルス退散!!