絶対平和主義で、他人への攻撃ができないために、弾圧されたり、冷や飯を食わされていた、「天照派」の人々は、西日本で、閉塞状態になっていたようです。
陸地から、東日本を目指そうと思っても、要所には、関所のようなものがあり、見張り番がいたと思います。
そもそも、仮に、東日本に行っても、荒れた僻地だったので、行っても、そこでは、過酷な生活が待っていることは、明白だったと思います。
それでも、西日本に住んでいても、これから先、永遠に苦しい生活が続くのは、目に見えていました。
「よし！ 凄い冒険になるかもしれないけど、東日本に移住して、新しい土地で、新しい時代を築いていこう！」
ある時、こう決意したのだと思います。
海から、東日本を目指そうと思っても、そんなに遠くまで行こうと思ったら、大きな船を造船しないといけなし、そんな技術もお金もなかったので、途方に暮れていたようです。
そんなとき、一人の救世主が現れます。
「聖徳太子」
この人物が、助けたのです。
聖徳太子の登場で、日本史の中で、最高にスリリングなドラマが、始まったのです。
救世主というのは、「天照派にとっての救世主」という意味です。
私は、「聖徳太子＝キリスト説」を、主張していますが、まさに、日本においては、聖徳太子が出現する前と後では、西洋での「紀元前（B.C）」と「紀元後（A.D)」に分かれるくらいの時代の大変化だったのです。
聖徳太子というのは、この大プロジェクトを実行するために、日本に誕生したのだと思います。
彼らにとっては、「西日本」は、まるで、監獄にいるように、不自由な土地でした。
そこで、新天地の「東日本」への脱出を試みたのです。
いよいよ、ここから、「プリズンブレイク」の古代日本版が、始まったのです！
前回紹介した、「熊野権現神社」の神社の隣に、日本史における、最重要な寺があります。
「補陀落山寺」という小さなお寺です。
「世界遺産」でもある重要な場所です。
本堂の前で、記念撮影しました。
「補陀洛山寺」は「補陀落渡海（ふだらくとかい）」の出発点だったことで、知られているそうです。
私は、この渡海のことは、全く知りませんでした。
ネットで調べると、こういう説明が出てきます。
「補陀落（ふだらく）」とはサンスクリット語の「ポータラカ（Potalaka）」の音訳で、南方の彼方にある、観音菩薩の降臨する霊場であり、観音菩薩の降り立つとされる伝説上の山である。
その山の形状は、八角形であるという。
インドの南端にあるとの説から、その土地は、スリランカだという説もあった。
観音信仰とともに、チベットや中国にも、「補陀落」は、想定されたようです。
チベットでは、ラサ北西に建つ、観音の化身、「ダライラマ」の宮殿を、「ポタラ（補陀落）宮」と呼び、中国では舟山諸島の２つの島を、「補陀落」としたようです。
日本においては、南の海の果てに、「補陀落浄土」はあるとされ、その南海の彼方の補陀落を目指して、船出することを「補陀落渡海」と言ったそうです。
そして、この信仰を広げたのが、前述した、聖徳太子だったのです。
日本国内の補陀落の霊場としては、那智の他に、高知の足摺岬、栃木の日光、山形の月山などがあったそうです。
記録に残された40件ほどの補陀落渡海のうち、半数以上が、この熊野那智で行われています。
熊野は、補陀落渡海の根本道場といってもよい場所だったようです。
聖徳太子の時代から、江戸時時代まで、これは、行われていたそうです。
チベットの「ポタラ宮殿」とも関係してたのですね。
そういえば、チベットも絶対平和主義の人たちが多く、そのために、迫害されていますね。
日本の「天照派」と、同じルーツだと思います。
「ポタラ宮殿」の地下は、地底王国の「チャンバラ」があると言われていますね。
「補陀落山寺」の本堂の中には、当時の様子を描いた絵もありました。
ネットで調べると、こういう説明が出てきます。
那智の浜からは、25人の観音の信者が、補陀落を目指して、船出したと伝えられています。
補陀洛山寺境内にある石碑に、それらの人々の名が、刻まれています。
平安前期の貞観十年（868）の慶龍上人から、江戸中期の亨保七年（1722）の宥照（ゆうしょう）上人まで25人。
平安時代に５人、鎌倉時代に１人、室町時代に12人（そのうち11人が戦国時代）、安土桃山時代に１人、江戸時代に６人。
補陀落渡海の多くは11月、北風が吹く日の夕刻に、行われたそうです。
渡海僧は当日、本尊の千手観音の前で、読経などの修法を行い、続いて隣の三所権現を拝し、それから船に乗りこんだとも伝わっています。
渡海僧は、30日分の食料と灯火のための油を載せて、小さな屋形船に、乗りこんだそうです。
説明は、さらに、このように続きます。
渡海僧が、船の屋形のなかに入りこむと、出て来られないように、扉には、外から釘が、打ちつけられたそうです。
渡海船は、白綱で繋がれた伴船とともに、沖の綱切島あたりまで行くと、綱を切られ、あとは波間を漂い、風に流され、いずれ沈んでいったものと思われる。
渡海僧は、船が沈むまでの間、密閉された暗く狭い空間のなかで、かすかな灯火を頼りに、ただひたすらお経を読み、死後、観音浄土に生まれ変わることを願い、そして、船は沈み、入水往生を遂げたのでしょう。
船のしつらえや渡海の方法などは、時代により異なるのでしょうが、補陀落渡海とは、いわば生きながらの水葬であり、自らの心身、を南海にて観音に捧げる、捨身行だったのでした。
こう書かれています。
これが、一般的な認識です。
境内には、この石碑があり、名前も刻まれていました。
記録に残っているだけの名前です。
実際には、もっと多くの人が、この渡海をやっていたと思います。
渡海僧が乗りこんだ船を、復元したものが、境内にある建物のなかに、展示されています。
奇妙な形をした小さな船です。
船の上には屋形が、作られています。
その屋形の前後左右を、４つの鳥居が囲んでいます。
人が、一人だけ入ることができる、テントのような小屋がありました。
前述したように、ここに、僧侶が一人だけ入り、外からは、釘が打たれ、中から出られないようにしていたそうです。
もちろん、現在のようなスクリューなどはなく、櫂も帆もなかったそうです。
だから、一度、海に出たら、クラゲのように、ただ漂うだけだったのです。
ここからが、いよいよ本番です！
「補陀落渡海」は、このように、昔も現在も、狂信的でカルトっぽい儀式だったと、世間一般では思われています。
しかし、よく考えてください。
こういう、「即身成仏」の行為をやる意味は、何なのでしょうか？
ましては、何のために、わざわざ、海の彼方に行って、死ぬ必要があったのでしょうか？
ただ死ぬだけのために、これをやっていたとしたら、ただの馬鹿だと思います。
勘の良い方は、もうわかりましたね。
そうです。
「西日本」から「東日本」への脱出が、真の目的だったのです！
「空と海の彼方の極楽浄土へ行くために、舟に乗って、太平洋の彼方に行き、そのまま沈没して、海の藻屑となり、即身成仏する」
というのは、「神武派」たちのグループの目を、ごまかすための偽りの儀式だったのです！
本当のことは、隠されていました。
実際には、こうだったようです。
途中まで、付き添いの数隻の舟が、綱を引っ張り、途中の小島から、突き放したようです。
「よ～し！ 行ってこ～い！」
こう叫んだかどうかは、わかりませんが、沖の向こうまで、その小舟を流したそうです。
すると、浜辺から４キロくらいの所に、当時から、「黒潮」が流れていたのです。
この「黒潮ロード」に乗れば、それは、大きな河のような流れで、「東日本」まで運んでくれたのです。
ちなみに、黒潮の最大流速は、最大で4ノット（約7.4km/h）にもなり、軽くジョギングしているくらいのスピードなので、１週間以内では、確実に、「東日本」にある、どこかの浜に漂着したと思います。
そして、当時から、忍者のような存在たちがいて、秘密裏に、いろいろな手配をして、「東日本」の浜に漂着したら、事前に、その場所に着いていた人々が、打たれていた釘を外し、中から、その僧侶を助けたのだと思います。
そして、その背後で、この秘密の脱出劇を、計画して動かしていたのが、「聖徳太子」のグループだったというわけです。
「黒潮」について、いろいろ調べると、面白いことがわかりました。
もともと、黒潮は、赤道のあたりから、フィリッピンのあたりの海の流れを、日本に連れてくるそうです。
ただし、いろいろな理由から、沖縄の南西諸島あたりまでは、プランクトンの量が少なく、栄養に乏しいそうです。
それが、東シナ海から、「屋久島」の近海を通って、太平洋に流れ込むときに、海流が、その近くにある、「琉球海溝」という深い穴に、落ち込むそうです。
その時の流れで、「急流」ができ、そこから、ジェット状になって、大きな海流の流れができるそうです。
それから、「屋久島」から出た海流は、なぜか、プランクトンの量も、大量に増え、栄養豊富な海流となって、日本列島の太平洋岸を、流れるのだそうです。
これは、私には、
「琉球海溝」＝「龍穴」
「海流」＝「海竜」
だと感じました。
つまり、大きな意味では、
「黒潮」＝「龍神」
だということです。
日本を守護している「龍神」が、海流となって、日本列島を育んでいるのです。
左側の緑っぽい色の海が、南西諸島からの海流です。
そして、右側の黒っぽくて青い色の海流が、「黒潮」です。
「黒潮」が、日本列島の海にも陸にも、豊かな自然を与えているのです。
日本においては、この潮流は、神のような存在なのです。
どうですか？
とても面白い話だと思いませんか？
「西日本」 ⇒ 「東日本」
これを繋ぐメインストリートが、海だったというのは、驚きですね。
しかも、大きな船ではなく、「小舟」だったというのも、ビックリです。
私たちは、歴史においては、必ず、「民族大移動」という大人数でのイメージがありますが、それは、大陸の話です。
聖書には、そう書かれていますが、日本では、全く状況が違い、秘密裏に、一人づつ、長い年月をかけての移動だったようです。
その期間、聖徳太子の時代から、江戸時代にかけて、なんと、１０００年間くらい続いていたそうです！
これだけの長い年月をかけて、少しづつ、「天照派」の僧侶、つまり、本当の天皇家の一族を、東日本に逃がし、そこで、おそらく、現地の女性と結婚して、子孫を、広げていくという活動を、していたのだと思います。
目的は、「平和」と「愛」の遺伝子を、未来の日本に残すためです。
西から東に移動したパイオニア達のルートは、研究している学者も、ほとんどいないと思います。
もしかしたら、ここまで、突っ込んで調査してまわったのは、私が初めてかもしれません。
まだ、名前も付いていないので、「シルクロード」のように、「黒潮ロード」と名付けようと思います。
余談です。
「アカウミガメ」という亀は、子亀の時に、親亀が生んだ卵から生まれると、真っ直ぐに海を目指します。
これは、本能的な行動みたいです。
それから、うまく黒潮までたどり着き、その潮流に乗ることができた亀だけが、生き残り、大人になることができるそうです。
「補陀落渡海」で、大海原に向かって流され、黒潮に乗った小舟は、まるで、黒潮を目指す子亀のように思えてきました。
「補陀落渡海」の痕跡は、東日本にたくさん残っています。
それは、房総半島にも多く存在しています。
「西日本」から、「小舟」が辿り着いた場所にも行ってきました。
ここには、
「玉依姫という名前の神様が、陸に上がってきた場所」
という伝説が残っています。
「イザナギ」と「イザナミ」の３８人の子供、その長女の名前が、「玉依姫」でしたね。
つまり、「天照派＝大丹生家＝天皇家」のグループが、ここから上陸したという意味なのです。
場所は、千葉県の「九十九里浜」です。
これも、もうわかりましたね。
「九十九人の王子のグループが辿り着いた浜」
こういう意味だったのです！
さらに、この「九十九里」という漢字を分解すると、
「九」＋「十」＋「九」＋「十」＋「口（くに）」＋「土」
となり、意味は、
「三十八の国土」
という意味になります。
着く場所が、どうして、港ではなく、ただのビーチだったのでしょうか？
砂浜だからいいのです。
砂浜だと、大きな船は、接岸できません。
沖に錨を下ろして、小舟で来ることになります。
砂浜という地形は、小舟じゃないと、上陸できないのです。
大きな船が接岸できる港だったら、すぐに、追っ手に見つかってしまいます。
このプロジェクトは、秘密裏の脱出劇だったことを、忘れないでくださいね。
昔、ここで、「天照派」の僧侶が、「小舟」から、仲間によって救助されて上陸したと思ったら、大感動でした。
「浜鳥居」という名前だそうです。
思い出してください。
和歌山県の「補陀落山寺」の隣にあった神社にあった案内板のことを。
海水でビショビショに濡れながら、上陸したのだと思います。
「九十九里浜」に上陸した後、僧侶たちは、だいたい、このルートを歩いたようです。
「浜鳥居」→「神洗神社」→「神埼神社」→「玉前神社」
大まかな地図です。
この鳥居から、車で、ちょっと走った所に、「神洗神社」があります。
そこに、「神洗池」という池があります。
真っ先に、ここで、ベトベトに張り付いた海水を洗い流したようです。
それから、「玉崎神社」の辺りで、休憩したようです。
「玉崎神社」の「玉」は、「玉依姫のグループ」だという意味だと思います。
「三つ巴」のマークがありますね。
「天照派」の拠点だった所という証拠です。
房総半島においては、「玉前神社」のあたりに、一旦、落ち着いたグループもいたようです。
拝殿です。
黒色は、珍しいと思います。
いろいろ考えたら、この色は、漆黒の闇、つまり、「宇宙」を表現していると思います。
そう思いながら、拝殿の屋根のあたりを見て、
「うわ～～！！」
と、大声で叫んでしまいました。
「宇宙の源」から、ツインレイである、「イザナギ」と「イザナミ」の魂が、最初は、「繭」のような形から、二つに分かれて、それから、二人の男女になる様子が描かれています。
大感動でした～！
やはり、ここは、「イザナギ」と「イザナミ」の子孫たちの拠点だったのです。
「補陀落渡海」の痕跡は、関東地方には、他にも、たくさん残っています。
最終的には、和歌山県の熊野から渡海したグループは、栃木県の日光のあたりで、落ち着いたようです。
東日本においては、「天照派」が、「黒潮ロード」に乗って、小舟で漂着した場所が、
「千葉県」＆「茨城県」＆「神奈川県」＆「東京都」＆「静岡県」
主に、この５ヵ所だったようです。
それから、「埼玉県」を通って、北関方面の「群馬県」と「栃木県」に向かったのが、大きな流れだったようです。
京都の「丹後」から始まり、関西を経由して、和歌山県の「熊野」から、小舟で、「東日本」を目指した「天照派」のグループの主なルートを、シンプルに書くと、赤線のようなルートになります。
今年になってから、栃木県の宇都宮市内をまわっていたら、この神社の名前が、目に飛び込んできました。
「二荒山神社」という名前の神社です。
「二荒山神社（ふたあらやまじんじゃ）」と発音するそうです。
もうわかりましたね。
「補陀洛山寺（ふだらくさんじ）」＝「二荒山神社（ふたあらやまじんじゃ）」
こうなるのです。
この神社は、和歌山県の「補陀洛山寺」と、完全に繋がっているのです。
つまり、和歌山県東牟婁郡那智勝浦町の「補陀洛山寺」の僧侶たちは、小舟で、「黒潮ロード」を渡って来て、関東の地へ上陸した後、栃木県宇都宮市にある、「二荒山神社」にも、辿り着いたということです。
「熊野 補陀洛山寺」＝「宇都宮 二荒山神社」＝「日光 二荒山神社」
一説によると、「日光」という名前は、弘法大師空海が、この地を訪れた際に、「二荒」を、「にこう」と読み、「日光」の字を当て、この地の名前にしたとも言われています。
「補陀洛」→「二荒」→「日光」
こうなったそうです。
和歌山県の「補陀落山寺」、それから、栃木県の二つの「二荒山神社」が、見事に繋がりましたね。
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