つづきです。
最初に戻ると・・・
和気清麻呂が摂津で川の
工事を行っていたこと。
そこから繋げると、
和気清麻呂は、宇佐八幡宮の神託事件が
ありましたね。
当時は、宇佐がしきっていた。
（鎌倉時代、宇佐八幡宮を「鎮西」といった）
会津若松の大塚山古墳の鏡と同じ型が、
岡山県（吉備国）「和気」の地名にあったこと。
「丸山古墳」に見つかっていた話で、
和気の地名は、「和気清麻呂の出生地」だった。
吉備は、吉備津神社があり、
ここに、菅原道真が大宰府へ行く途中で参拝している。
※吉備津神社（wikipedia）
立派～
国宝ですって。
神社サイトをみると・・・
「古代太陽信仰の原点」とも言われてます。
これが桃太郎。
あんれ～、昭和の人みたいよ～、
（大吉備津彦命＝桃太郎）
そして驚いた！
「卑弥呼」
古代邪馬台国の女王、
卑弥呼とは大吉備津日子命の姉である
大倭迹々日百襲比賣命ともいわれています。
→箸墓古墳の巫女とされる人。
でも「現在準備中」ですと。
・・・表に出せない理由でも？
・・・え、
ということは、桃太郎のお姉さんが
卑弥呼なの？
たしかに「モモ」と呼びますね。。。
箸墓古墳に桃の種が見つかってますしね。
邪馬台国に繋がっていきそうですが、
見えそうで見えない。
あの古墳（はしはか）で眠っている卑弥呼が、
大和の桃さんではなく、
媛蹈鞴五十鈴媛（ヒメタタライスズヒメ）
もいる・・・
どっちか。
妄想するに、
吉備に繋がるのは「桃」です。
→卑弥呼は、大倭迹々日百襲比賣命と言う。
（三輪の大物主）
しかし、迫害された葛城氏は、
事代主の媛蹈鞴五十鈴媛と言いはる。
（タタラ姫）
吉備国に侵入したのは、
葛城氏だった。
吉備氏ＶＳ葛城氏。
その葛城氏は、東北へ逃れた？
なんだろーー。
だから、媛蹈鞴五十鈴媛は、
母が三島溝咋なんだ。（事代主の方）
ので、なんだかぼやかされている。
しかし、どっちも同じ三輪から派生していない？
事代主は妻？の玉依姫に近づくとき、
和邇（鰐）の姿に変えたという。
→これが和邇（ワニ＝丸）につながる。
ということは、
丸山古墳、宇佐の赤坂古墳、会津大塚古墳など
共通する項目に、事代主がある？
であれば、鴨氏に繋がるから。
では・・・
鬼退治した桃太郎にとっての
鬼とは何か？
もう一人の鬼道をあやつる
日の巫女なのでしょうか？
大物主と事代主の関係が
ありそうです。
事代主＝恵比寿さん（磯良説あり）
神話では、ニニギの国譲りから、
「大三島」へ隠居したという。
→大阪に繋がる。
■治水は古墳のたまもの
ちょっと卑弥呼さんはおいときまして。
会津若松は、天神信仰が盛ん。
老舗菓子店のサイトより
https://www.taroan.co.jp/sweets/aizu-tenjin.html
東北最古の張子「会津の天神様」
会津では、男の子が生まれると、賢く、
健やかにそだちますようにと張子玩具「会津の天神様」を
贈る習わしがあります。
「会津の天神様」は今から400年前の蒲生時代に始まる、
東北ではもっとも古い張り子です。
小平潟天満宮は、三大天神のひとつ。
そして、もうひとつ、
「いざ！すすめ」という、
かっこいい～かけ声が聞こえてきそうな
「イサスミ」のこと。
伊佐須美神社。
神社由来の、大彦命（父）と武渟川別（子）がある。
四道将軍。
詳細は、こちらを。
「渟（ぬな）」は、何度も福島の黒沼神社で
妄想していたこと。
ヌナカワヒメとか。
日本海の「翡翠」のことです。
この「渟」の漢字をもつ天皇家や
皇子をたどると、
「耳」に到着する。
前回、大阪に
三島溝咋耳一族がいた三島のことがありました。
溝咋神社のこと。
これがヤタガラスでした。
お母さんカラス。
神武天皇の兄が「神八井耳命」という。
多氏→大伴氏、阿蘇氏らが末裔になる。
大阪難波へ行った時に
連れていかれた神社が、
「御幸森」と「天神様」でした。
菅原道真公と戎さん（えびす）＝「事を知る」事代主がいました。
御幸森は、百済王の聖地でもあり、
和歌まで残され、
秦氏の痕跡もあった。
押坂彦人大兄皇子（忍坂彦命）を唯一祀っていた神社で、
この方の息子も「茅渟王」と言われ、
（智努王とも書く）
これが福島の黒沼神社と繋がっていたから、
この神社、全く知らなかったので驚いた。
だから忍＝信夫だと思う。
天武系の海人族でした。
これもかつて古墳をつくってきた
治水の技術者のことがある。
菅原道真＝海人族。
「左遷目的で」追放した人を遣唐使にさせていた事がある。
（生きて帰ってくる人がほとんどいないため）
吉備真備もその一人だったのか？
でも、知識をもって無事に帰ってきた。
それは、優秀な海民を率いていたことがあると言う。
（安倍仲麻呂は、漂流し戻ってこれなかった）
吉備真備についた海民は、
「九州の海民」であることは言える。
安曇氏か？宇佐地域の海民などが
バックについていたのだろう。
秦の「はた」は、
パタの波多、でもある。
※復元された遣唐使船（wikipedia）
藤原家（恵美押勝）にとっては、誤算だった。
そんな（汚い）やり方はやめよう、と
遣唐使を廃止したのが、
菅原道真だったのです。
吉備真備から１００年後のこと。
■新しい人＝秦人
古代は、日本海が日本列島の玄関口でした。
会津の源流「阿賀川」を経由して
越後～陸奥へ。
阿賀野川本流は福島県の荒海川（あらかいがわ）
を源流とし、会津地方で阿賀川（大川）
新潟県に入ると阿賀野川と名を変える。
アラ＝産鉄用語。
・アラ→タタラ→事代主→媛蹈鞴五十鈴媛。
・アラ→ハハキ＝蛇→大物主（三輪山）
＝大倭迹々日百襲比賣命。
タタラにヘビが入るか、入らないか。
倭（日本列島）の山で採れた丹（辰砂）を、
卑弥呼が中国王朝に献上したと記されています。
古墳時代の繁栄は、
３～５世紀にわたる。
土と水の技術者は、
埴輪の発展にいたる→殉死をとめた。
治水技術と埴輪の技術は、セットです。
「遣唐使を止めたこと」
「殉死を止めたこと」
など、
人々の意識の高さを求めてきた時代で、
彼らには、知識があったのです。
だから、「津留」＝ツルと呼んだ。
そのような人たちをみて「鶴」となる。
頭が赤い姿・・・？
鶏、ではなく、冠。
二渡、御渡（みわたり）・・・御渡か。
御島に対して、
御渡。
Ｍさん説では、
赤いのは、海の塩水で、
海民の髪の色が、赤茶色になるから、という
興味深い話。
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ところで、
会津若松に「秦人」がきていた。
こちらのサイトを参考にしました。↑
「８世紀中葉に、
陸奥国府の多賀城へ須恵器供給を行った
硯沢窯跡群で、韓半島系の工人が活動した」
貞観地震の時に、朝鮮の技術者を
陸奥へ派遣していたそうだ。
金採取の百済のこと。
興味深いのは、
出土した会津若松市西木流Ｃ、西木流Ｄ遺跡に、
墨書土器が大量に発見。
その土器の
胴部側面に「梓 今来」と
刻書された須恵器横瓶があったと。
「今来（いまき）」が、
「今、来た」＝新しい人が来た
という「外来」の人が来た、意味を含んでいるという。
※梓は、一文字書く時に「上梓」など、
奉納とかそんな意味あいだったと思う。
「今来」説は、
１、今来才伎（いまきのてひと）・・百済の職人
２、「今来隼人（いまきのはやと）」渡来人の集住地を母胎にした郡名
３、「大和国今来郡（いまきのこおり）」平城京に上京した隼人
といった意味に考えられるという。
そして、
会津若松市上吉田遺跡から「秦人」が記された
土器も発見された。
「秦□人カ」
それらの墨書坏には、
「今来」と刻書横瓶とほぼ重なる年代観が与えられるという。
そして、
『新編会津風土記』に、
現在の会津若松市神指（こうざし）に、
「源融（みなもとのとおる）の
家来の秦人が、主人の命令により移住した」
と書いてあると。
その年代は、秦人と記された土器と一致するという。
源融（源氏物語のモデル）の
家来が秦氏？！
もしかして、あの「もちずり石」は、
染めもの用に使っていた石ですからー。
どーりで、即効いったよ。ここに。
「綾」ですから。
※源融の伝説があります。
てことは、あれは機織技術者であった
家来の秦人の物語？
塩竈の祓戸神のこと。
稲荷神を先に参拝してからの習わしだった
塩竈さまなんだよ。
その稲荷神とは、猿田彦命なのよ！
ということで、
「秦」という名は、渡来してきた職人に
つけられた名であることが言える。
「東北では、陸奥国柴田郡新羅郷が
『和名類聚抄』に見え、列島北限の事例となる。」
とありますが、北限は、八戸まで痕跡を残しています。
（新羅神社）
こちらにいろいろ書いてます。
これは、貴重なのでは？
いろいろな、アジアのわだかまりを、
私は受け止める。
■いつの時代も悪役にされる
最後に、山形の鶴岡天満宮は「化けものまつり」
という奇祭があります。
この祭りは菅原道真公（845～903年）が
京都から九州大宰府に突然左遷されることになった際、
道真公を慕う人々が、時の権力をはばかり、
女性用の花模様の長襦袢を着て変装し、
編み笠で顔を隠しながら、密かに酒を酌み交わして別れを
惜しんだという言い伝えに由来しています。
菅原道真や平将門など、
祟神にされていますが、
男性が女装する、という風習が興味深い。
相当古い先住民のような気がしますね。
天栄村にも残ってます。
いつの時代も、悪人役として祀られてしまう人がいて、
密かに祭りをして「政（まつりごと）」に組みこむ。
そのおかげで、私たちが生きていることを、
痛感するのです。
ディープな「梅」はおしまい。