【真・皇統紀⑤】「天津甕星」封印解除と東日本大震災
スサノオと天津甕星は「鬼（艮の金神）」だが、ニギハヤヒには「鬼（艮の金神）」のイメージがない。
だが、スサノオと天津甕星が「鬼（艮の金神）」であるなら、ニギハヤヒも「鬼（艮の金神）」である。
ニギハヤヒの長男ウマシマジは「物部氏の祖」だが、ニギハヤヒを「物部氏の祖」という言い方もされている。
ニギハヤヒには「大物主」という別名があるが、「物」は古語で「鬼」や「霊」という意味もあるのだ。
従って、艮の金神とは「国常立尊」と「スサノオ」、並びに「ニギハヤヒ」と「天津甕星」を筆頭とする出雲族（国津神）の霊団を指すのである。
そして、日本史の中で「艮の金神」と呼ぶに相応しい人物は「天津甕星」を置いて他にはない。
アリオンの話に「天津甕星」は出てこないが、アリオンは重要なメッセージは暗号で伝えている。
「さて準備は宜しいかな？
百鬼夜行は表と裏があり双方共に進む」
順序立てて説明すると、阪神大震災によって「艮の金神（国常立尊）」が封印から解かれた。
阪神大震災は1995年1月17日に起きたが、同年6月1日、アリオンは次のメッセージを伝えている。
「邂逅。近き時を松の枝に輝きを待つ。宵闇か薄暮れか…愛と哀」
松の旁の「公」は、古字では「ム」の部分が「白」になって、公は「八白」、松は「八白の木」という事になる。
易思想から派生した『洛書』の一から九の数字には、それぞれ色が与えられており、次のようになっている。
一白、二黒、三碧、四緑、五黄、六白、七赤、八白、九紫
鬼門である艮（北東）は「八白」で、「松＝鬼の木」という事になる。
『日月神示』には「松心になれ」と示され、『大本神諭』には次のように示されておる。
「三千世界一度に開く梅の花、艮の金神の世に成りたぞよ。
梅で開いて松で治める、神国の世と成りたぞよ。
外国は獣類の世、強いもの勝ちの、悪魔ばかりの国であるぞよ。
日本も獣の世になりておるぞよ。
外国人にばかされて、尻の毛まで抜かれておりても、まだ目が覚めん暗がりの世になりておるぞよ」
アリオンの予言は、鬼が暗がりの世に輝きを待っている、即ち、「封印された鬼（出雲系天皇族）が復権の時期を待っている」という意味に受け取れる。
日本列島は北東から南西に伸びているが、鬼門から出てきた百鬼夜行が、裏鬼門に向かって日本列島を縦断し、その通り道が「中央構造線」である。
スサノオは暴風雨の神、あるいは地震を起こす祟り神としても恐れられている「艮の金神（鬼門の神）」だが、文字通り天変地異と共に復活するのだ。
それは「荒ぶる神」は「現生る神」でもあり、現生るとは顕現（復活）を意味する。
アリオンは次のようにも言っている。
「鬼の出入り口は艮の方角だが、本体が位置する方角とは異なる」
「鬼の本体は北に位置する」
北に位置する鬼が北東から出入りしているという事は、北と北東が繋がっている事を意味する。
『洛書』で北は「一白」なので、北東と共に「白」を共有している。
ここで注目すべき事は「一」と「八」という数字であり、「一八＝岩」が暗喩されていることだ。
「一」は北だが、出入り口が北東という事は、岩戸が北東に位置することを示唆している。
岩とは「大きな石」を意味し、文字通り「山のような石」を意味する。
そして「北東の岩」が鍵になっている可能性がある。
日本列島の北東（東北）は、確かに蝦夷（出雲族の残党）が最後に行き着いた地である。
そして、出雲族の最後の族長と呼べる「天津甕星」は、古代では東北地方に含まれていた常陸国（茨城県）で最期を遂げている。
天津甕星は茨城県の大甕神社の「宿魂石」という岩山に封印されたことになっている。
そして、「1＋8＝9＝ニギハヤヒの数字」となる。
「一」という数字について、アリオンは、次のように述べている。
「一はカミでありカイである。また、スメラミコトの数字でもある」
「カミは神ではない。カミは人間の似姿ではない。カミは、万物霊象のオコリだ」
鬼の本体が北に位置するという事は、「鬼＝スメラミコト」である事が暗に示されている。
封印された鬼が「真のスメラミコト」だという意味である。
これも、天津甕星がニギハヤヒ継承者の「第2代天皇」だったということを裏づける話だ。
そして、北の色は「白」であり、白い王を縦に書くと「皇（スメラ）」となる。
アリオンは「一」を「カイ」とも言っているが、アートライン・プロジェクトの解釈では「魁」とされている。
魁には「かしら」「頭領」「先鞭」という意味があり、百鬼夜行の先陣を切ってこの世に現れる（現生る）出雲族の族長「スサノオ」を意味すると考えられている。
スサノオの後継者の「ニギハヤヒ」が、大和で初代天皇（スメラミコト）として即位した。
ニギハヤヒは三男一女をもうけ、末娘の「イスケヨリ姫」に日向族のイワレヒコとが婿入りして、イワレヒコは「神武天皇」となった。
それ以降、天皇は日向族の血統から選任されるようになったが、本来、第2代天皇として即位するべきは、三男の「タカクラジ」の子「天津甕星」だったのだ。
いや、神武天皇が来る前に、天津甕星が「第2代天皇」として大和国を治めていたことは、ほぼ確実視してよいだろう。
タカクラジ及び天津甕星の子孫を「尾張氏」と呼ぶが、その尾張氏の祖であり、出雲族の最後の族長だったのが「天津甕星」なのだ。
日本建国の父と呼ばれたスサノオの本名は「フツシ」だが、スサノオとは神名（及び「スサの王」の肩書き）なので、その子孫もスサノオの霊統である。
「さて準備は宜しいかな？
百鬼夜行は表と裏があり双方共に進む」
これは「スサノオ」と「国常立尊」が表裏一体の関係である事を示している。
尚、ここでいうスサノオには「ニギハヤヒ」と「天津甕星」も含まれている。
アートライン・プロジェクトは、このメッセージの謎を陰陽思想の「河図」で解読している。
（洛書と同じく「北」が下になっていることに注意）
1～10までの数字を奇数と偶数に分類し、偶数と奇数が対応して陰陽が形成されているが、北は奇数「1」と偶数「6」が対応している。
アリオンの言う「表と裏」は「陰と陽」を意味し、換言すれば「光と影」である。
光が進むと同時に影も進み、「表と裏が双方共に進む」という事らしい。
表の「1」が甦れば裏の「6」も同時に甦り、「1」が動けば「6」も同時に動く……。
6は「地球＝大地＝祖土＝国常立尊」を表す数字である。
【スサノオ】地上現界の主宰神
【国常立尊】地上神界の主宰神
で、国常立尊の分神がスサノオだが、上記の文章の数字に意味を当てはめると、次のように解釈できる。
「スサノオが甦れば国常立尊も同時に甦り、スサノオが動けば国常立尊も同時に動く」
即ち、「岩戸開き」で地震等の地殻変動が起こるという事である。
2011年3月11日に起きた東日本大震災は、「天津甕星の復活の胎動」だったと言えるだろう。
人工地震であるにしても「神の経倫」なのである。
前回の記事で「東国三社」のことを書いたが、鹿島神宮と香取神宮の要石が「艮の金神」を封印しているのだ。
換言すれば、タケミカヅチとフツヌシが今も「天津甕星」を封印しているということである。
と言っても、参拝客が見ることのできる要石は明らかに偽物だ。
本物の要石による封印が解かれたのかどうかは不明だが、東日本大震災は「天津甕星の復活」の合図だった。
それは同時に、「スサノオ」と「ニギハヤヒ」の復活の兆しでもあった。
そのエネルギー（百鬼夜行）が鹿島から中央構造線上をスパークした。
私はそのことを予測できたので、震災直後にブログで、「次は新潟と長野、次は静岡」と警戒を呼び掛けて的中した。
そして、その出雲族のエネルギーは富士山で止まり、富士山のマグマが覚醒した。
富士山は「神の山」であり、マグマの活動は国常立尊（ルシファー）の働きである。
当時、5合目までマグマが上昇していて、6合目の火口から噴火する寸前の状態だったが、まだ富士山を噴火させてはいけないので、度々「富士の御用」に訪れて噴火を鎮護した。
さて、「六」の話に戻そう。
「六」は「亠」と「八」に分解でき、「六」は「八」が鍋蓋で封印されている状態を表している。
「亠」を横向きにすると「ト」となり、「戸」に通じるが、要は「亠」は岩戸を意味しているのだ。
故に、岩戸開きとは「八の封印解除」を意味する。
八は「スサノオ」と「出雲族」の象徴数である。
ニギハヤヒの象徴数は「九」だが、スサノオの継承者なので「八」であることにも違いない。
そして、ニギハヤヒの継承者で出雲族の最後の族長「天津甕星」も当然ながら「八」である。
スサノオ・ニギハヤヒ・天津甕星は、太陽神「天照大神」でもあることは前回述べた通りだが、この真の皇祖神である三柱の太陽神（艮の金神）が率いる出雲族霊団の封印解除を「天の岩戸開き」というのだ。
「一」と「六」について、アリオンは次のように述べている。
「一六を八に帰せよ、何も問うな、内なる方が〝待て〟と仰せある」
アートラインプロジェクトの解釈では、「一を八に帰せよ」と「六を八に帰せよ」という二重の意味があるという。
前者は「スメラミコトの位を出雲族に返還せよ」となり、後者は「祖土の力を甦らせて出雲族の統治下に戻すべし」となる。
私もそれに異論はないが、「一六」と示されている以上は「一六」にも意味があるはずだ。
一六と言えば、天皇家の家紋である「菊」を連想する。
「一六を八に帰せよ」とは「十六弁菊花紋を出雲族に返還せよ」という意味にも受け取れる。
即ち、「スメラミコトの位と紋章を天津甕星に返還せよ」ということである。
ここで「菊」と「一白」というキーワードを思い出していただきたい。
「菊」は菊理姫を連想するが、菊理姫はなぜか「くくり姫」と読みむ。
「くく」に「九十九」という意味が隠されているとすれば、99は100から1を引いた数字だが、「百」という漢字から「一」を取ると「白」となる。
これはこじつけな話ではなく、例えば「九十九王子」と呼ばれる神がある。
これは特定の神ではないが、安倍晴明も「九十九王子」と呼ばれている。
安倍晴明は陰陽道の大家である「賀茂氏」の人間だが、九十九は「白」を意味するので九十九王子は「皇子」を意味する暗号なのだ。
即ち、安倍晴明は「裏天皇の子」だった可能性が高いのである。
実際に菊理姫は「白山神社」の祭神だが、「百」という漢字そのものが「一」と「白」で構成されている。
つまり、「百」は「北（一白）」を表しており、九九は白なので「北」と「北東」を意味しているのだ。
また、「菊」には「一六」の暗号が隠されていることも忘れてはならない。
結論からすると、天津甕星の封印解除には「菊理姫」が必要ということになる。
興味深いことに、石川県の七窪神社では「菊理姫」と「天津甕星」が合祀されているのだ。
これは極めてレアな組み合わせだが、更に岐阜県の白山神社でも「菊理姫」と「天津甕星」が合祀されているのである。
2017年11月18日に「天津甕星 封印解除の御用」を済ませたが、今年もう一度行く必要性を感じていた。
そこで、現在の日本における菊理姫（Tiara陽子氏）が、「白山比咩神社の御用」から帰って来て、次は「大神神社の御用」の啓示があったという。
大神神社の主祭神は「大物主（ニギハヤヒ）」なので、次は必然的に「天津甕星の御用」が定められている。
菊理姫の「大神神社の御用」
京都を経由するとのことだったので、
スサノオの「八坂神社の御用」を依頼した。
今年は祇園祭が中止になったので、
私の代行で行ってもらったのだが、
スサノオはニギハヤヒの父なので、
これは必然的な流れだったのである。
なぜ下鴨神社を案内したかというと、もはや説明するまでもないだろう。
「スサノオ・ニギハヤヒ・天津甕星」の封印を解くために、ヤタガラスの霊力を得てもらう為である。
また、下鴨神社は賀茂氏の本拠地であり、神道界で最高権威を誇る神社である。
伊勢神宮よりも格式は高いが、伊勢神宮の雛型でもある。
そして、下鴨神社の摂社の河合神社は「伊雑宮」の雛型で、オリオン・ミステリーの日本版になっている。
スサノオを象徴する「草薙の剣」が、熱田神宮から伊雑宮に返還されるとき、伊雑宮が格上げされて伊勢神宮（三社）が完成し、「天照大神が再臨」するという。
言わずもがな、草薙の剣（天叢雲剣）は「スサノオの剣」で、その名称を受け継いだのが天村雲命（天津甕星）であり、再臨の天照大神の正体は「天津甕星」なのだ。
もちろん、スサノオとニギハヤヒも含めて考えるべきだが、この三柱の皇祖太陽神を霊嗣ぐ者が「世界天皇」となるのである。
それが、「ヨハネの黙示録」で予言されている「再臨のキリスト」なのだ。
それらの理由で、下鴨神社と河合神社にナビゲートしたというわけである。
最終的には、アマテラスの義弟たちである真の闇皇帝（忌部氏）の本拠地である「徳島」が、封印を「解く島」で、「剣山」に秘密が隠されている。
その証拠は、「阪神大震災」の震源地の後ろの正面が「剣山」で、阪神大震災を予言していた空海も忌部氏であり、剣は「草薙の剣」と関係しているので「伊雑宮」の重要性がよく分かるだろう。
ちなみに、8月23日～8月26日まで「尾張の御用（熱田神宮・星宮社・石神社）」と「伊勢の御用（猿田彦神社・外宮・月夜見宮・内宮・朝熊山・伊雑宮・佐美長神社・磯部神社）」に行ってきたので、その事はまた改めて記事にしたいと思います。
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【8/28（金）】
本日（8/28）、京都駅周辺にて
ディクシャ（11,000円）
神霊術ヒーリング（11,000円）
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