今週の≪暮らしの古典146話≫は「気になる女鬘」です。
今回は近世の三都、京・江戸・大坂の風俗を
詳述した『近世風俗志』の「雑業」に見られる「女鬘」です。
「鬘」は被り物「かつら」です。
いったい、何方が女性用の鬘をかぶるのでしょうか？
私が小学生の頃、流行ったペギー葉山さんが歌った歌謡曲
「南国土佐を後にして」では、
坊さんが簪（かんざし）を買うのが見られてしまっています。
＊『近世風俗志』の「雑業」の冒頭は次のとおりです。
＊『近世風俗志』：喜多川守貞『近世風俗志（守貞謾稿）』（一）
宇佐美英機校注、1996年、岩波文庫、巻之七（雑業）
◆神道者（神道者、また神職共云ふ。京師白河家または吉田家の配下なり）
三都ともこれあり。京坂に多く、江戸は稀なり。
その扮、浪士所用と同形の編笠をかむり、
木綿襷を掛け、施米銭を納む筥をも首に掛け、
白あるいは浅木[黄]もめん服に白木綿袴をつけ、手に鈴を振り、
中臣祓あるいは六根清浄祓を唱ふ。
神道者は「編笠」をかむっていて「女鬘」ではありませんでした。
『近世風俗志』の「雑業」から
「被りもの」（かむりもの）を抄出しようとしますと
如何せん「編笠」がたくさん挙げられますので次回まわしとします。
それ以外では、８件・7語あり、そのうち「菅笠」が２件あります。
◆右＊（江戸非人）小屋の妻娘は女太夫と号け（なづ－）、
①菅笠をかむり、綿服・綿帯なれども新らしきを着し、
襟袖口には縮緬（ちりめん）等を用ひ、紅粉を粧ひ、日和下駄をはき、
いとなまめきたる風姿にて、一人あるいは二、三人連れて、
三絃をひき、市店門戸に拠りて銭を乞ふを業とす。
身分社会であった当時「女太夫」は、
江戸の非人頭である長吏の妻女でありました。
「なまめきたる風姿」での物乞いは菅笠を被っていました。
写真図１ 女太夫（鳥追）
もう１件は住吉踊りにおける被り物です。
◆住吉踊りの扮は、衣服手甲・股引・甲掛とも必ず白木綿を用ひ、
茜綿の前垂をかけ、右手に一団扇を携へ、また一つを帯の背に挟み、
⑧菅笠の周りに茜布を垂らし、草鞋をはく。
五、六輩同扮にして、その一人は大傘を中央に裁て、
この傘も周りに茜布を垂れたり。
片竹を持つて傘柄を拍ちて唄ふて曰く、云々。上略、
その終りに「住吉さんまの岸の姫松目出たさよ」と唄ひ納むるなり。
「住吉踊り」は郷土玩具にも見られる民俗芸能でもあります。
写真図２ 住吉踊（住吉大社）
菅笠はスゲの葉で編んだ笠でありますが、
スゲは編笠の材料ともなるものです。
次の用例は江戸の雪駄直しの扮装です。
◆京師は道具を籠に納め、緒をもつて肩にかける。
江戸もこれに同じくして、古き②目関笠をかむる。
京師の扮も気になりますが、「目関笠」とは？
＊「コトバンク 精選版 日本国語大辞典」の
「めせき‐あみがさ」を引きます。
https://kotobank.jp/dictionary/nikkokuseisen/3886/
◆【目塞編笠】〘 名詞 〙 編笠の一種。
江戸初期、人目をはばかる者が用いた編目の細かい、
眼にあたる所に小さな隙間のあるものをいう。めせき。めせきがさ。
「目関笠」も編笠の一種ですが、
これは身分社会にあって賎視されることを憚る扮装です。
次は「猿曳・猿廻し」の被り物です。
◆三都ともにその申扮、③古手巾をかむり、弊衣を着し、二尺ばかりの竹を携ふ。
「古手巾」とありますので使い古された手拭いでしょう。
次には今日のハンセン病、当時にあっては、不治の病とされた人の扮装を挙げます。
◆毎年正月、洛中民戸に来りて米を乞ふ。
その扮、④錦袋のごときものかむりて、ただ両眼を穿つのみ。
乞ひ詞に曰く、「ものよし」云々。
「ものよし」は、初春の寿詞を唱える稼業であります。
その被りものは「錦袋のごときもの」で、これまた目出し帽同然です。
次は節季の時、江戸に現れた「節季候」（せきぞろ）です。
◆…毎歳臘月中旬比より、非人乞食等二、三人各々⑤紙の頭巾をかむり、
白紙の前垂に松竹梅等を描き、小形の太鼓を打ち、さゝらをすり、
「せきぞろござれや、ハア、せきぞろめでたひ／＼」と最も喧しく
戸前に呼びて銭を乞ふなり。繁多の時節故、衆人困りて銭を与ふ要とす。
この稼業もまた、賎視された人たちが、めでたい詞を巷に触れ回るものです。
その被り物は「紙の頭巾」です。
次の「大黒舞」の扮装も頭巾です。
◆毎歳元日、毎町にある四ケ所部下の（者）を置き、
その親方と云ひて四ケ所に居りて、長吏下の者あるいは自らなす。
あるいは雇夫をもつてこれをなす。雇夫を多しとす。
その扮、新制唐桟木綿島綿入等に博多帯をしめ、
緋縮緬の⑥投頭巾をかむり、三絃を弾きて、その一町の毎戸に来る。
その唱歌を半切紙に印し、これを投げ、銭十二文あるいは米一盆を受くるに差あり。
昔は大黒を扮して来りしか。その因みに頭巾を着すなるべし。
福の神・大黒に肖った「投頭巾」は、
「四角の袋に縫ったものを後ろの方へ折ってかぶる」頭巾です。
（『広辞苑 第七版』 ©2018 株式会社岩波書店）
これらの頭巾は顔面を覆い隠すものではありません。
最後に「神楽みこ」の扮装を挙げます。
いよいよ「女かづら」が出ます。
◆神楽みこの扮 大坂従来これあり、京・江戸にこれなし。
二、三人夫弊衣を着し、茜染の前垂をつけ、粗なる⑦女かづらをかむり、
手には竹を割りかけ、銭四、五文を串して、これを挟みてこれを鳴らす。
また一夫は小太鼓を打ちて、
「すてゝんてん／＼、天満の御神楽堂から
御神子がさんじました／＼」と云ひて銭を乞ふ。
けだし平日は来らず、ただ五節の日のみ来る。
「二、三人夫」「一夫」の「夫」は「フ」と訓じ、
仕事に携わる男の意味です。
この「神楽みこ」は「女かづら」による女装でした。
これらの被り物をする習俗には、
「貴賤」の意識が顕著にみられる当時の身分社会にあって、
人権意識に欠ける側面が多々、見受けられます。
被り物による扮装に見える「貴賤」の意識を隠さず、
敢えて原文のまま載せました。
次回は、残された「編笠」を挙げ、折口信夫「初春のまれびと」の
一つの解釈を試みます。
大阪民俗学研究会代表
新いちょう大学校講師 田野 登
