「室戸台風以前の中島周辺の世界」の講演

今年も西淀川図書館での
郷土史講演会で話します。
７月22日(日)
タイトルは
「室戸台風以前の中島周辺の世界」です。

PowerPoint版表紙ができました。

写真図１　PowerPoint版表紙

背景は
五社神社(西淀川区中島１)所蔵の
写真です。
室戸台風以前の中島は
農村でした。
頬被りしたり、鉢巻きを巻いている男性たち。
傍らのでっかい図体の動物は
牛です。
ここにも「牛の薮入り」がありました。

今回の講演は、
昨秋、日本民俗学会で口頭発表した
「水災地の神社祭祀にみえる農村の都市化
－神崎川デルタ地帯の生活史」を
もとに郷土史講演会向けに
資料を差し替えます。

西淀川図書館作成チラシ原稿の案内文には
次のように書かれています。

昭和９（1934）年９月の室戸台風で
大きな被害を受けた西淀川区。
台風に襲われる前の様子を、
西島、布屋など中島界隈を中心に、
「昭和九年室戸台風前の中島町略図」を
紹介しながら語っていただきます。

写真図２　昭和九年室戸台風前の中島町略図

              川北小学校所蔵
　　　　　  五社神社宮司　沼本湊氏作画

西淀川区中島は
かつての町人請負新田です。
幕末頃、中島の大阪湾頭には
布屋新田が開かれました。

その布屋には
明治41年11月、
西成郡川北村字布屋町の一部に

大字外島を新設して
外島保養院が設立されました。

今回の講演では、
川北小学校の記念誌に綴られた
昭和九年室戸台風前の
西島、布屋など中島界隈の暮らしぶりを
たどります。

それに加えて今回は
＊「外島保養院の歴史をのこす会」作成の
リーフレットの記事から
中島界隈をフォーカスしようと思います。
＊「外島保養院の歴史をのこす会」リーフレット
　：『大阪にあったハンセン病療養所－外島保養院』
　　大阪市保健所感染症対策課

　　「外島保養院の歴史をのこす会」
　　2017年2月発行

もちろん今回も現地を歩き、
変貌著しい現在の光景と
往時を重ね合わせます。
詳しくは後日、案内します。

大阪民俗学研究会代表
『大阪春秋』編集委員
大阪あそ歩公認ガイド　田野　登

水都大阪の異界を覗きます(10)

今回も前回に引き続き
20年ほど前に書いた＊拙稿を
 テキストとして話を進めます。
 　＊拙稿：「水都の異界を覗く」『まほら』20号、
 　　　　　1999年7月、旅の文化研究所

今回2018年6月２日の下見では
坐摩神社行宮から
八軒家浜に下りて
天神橋の橋の下に向かいました。
写真図１　八軒家船着場

ウィキペディア「八軒家船着場
最終更新 2017年11月20日 (月) 08:45」によりますと、
2008年3月29日、
八軒家浜船着場が開設されたとあります。
19年前には
このような洒落た、常夜燈などありませんでした。

鬼が舌なめずりして待っていたという
天神橋の橋の下ですが、
今回は、若者たちが
遊び戯れていました。
写真図２　天神橋の橋の下

天神橋の橋の下空間も
公園緑地の一部なのでしょうか？
もはや「闇」でなくなり、
ガタロや鬼が入り込む
スペースではありません。

テキストは天神橋より
一つ上流の天満橋に視線を投げかけ、
中世の道筋を想像しています。
◇天満橋の下は大江の岸である。
　天満橋から天王寺までの
　上町台地の麓の道は、
　古来、熊野詣での道筋で御祓筋といった。
　往時、西に海を見ての
　信仰の道が通っていたのだ。

天満橋から御祓筋の角までは
土佐堀通を300ｍ西に行きます。
往古、
上町の崖っぷちの下には、
海水がひたひたと迫っていたのでしょうか？
波間に入日を拝む聖なる道が
蜿々延びていたことでしょう。

テキストを続けます。
◇今度の休みには、
　もう一つの龍宮界からの駅場・
　天保山に連れてやろう。
　海遊館の水槽を覗けば甚平鮫が泳ぎ、
　鯛や平目が舞い踊る。
　しかも海に沈む夕陽の観光スポットでもある。
　龍宮界からの土産物ならたぁんとある。
　水都の異界を覗く旅はまだ半途なのだ。

こんな決意をしたものの
末っ子を連れて
天保山の海遊館に行った記憶がございません。
その後、長男と三人で舞洲に行って、
瀬戸内海を眺めたことは憶えています。

本シリーズ《水都大阪の異界を覗きます》は、
７月２日大阪区民カレッジ天王寺校での講義の
ウォーミングアップに綴りました。
当日は錦絵など図像を交えて
PowerPoint版で話します。

大阪民俗学研究会代表
『大阪春秋』編集委員
大阪あそ歩公認ガイド　田野　登

水都大阪の異界を覗きます(９)

今回も前回に引き続き
20年ほど前に書いた＊拙稿を
 テキストとして話を進めます。
 　＊拙稿：「水都の異界を覗く」『まほら』20号、
 　　　　　1999年7月、旅の文化研究所
前回は、
本町の曲がりの伝承ガタロを片付け、
ようやく東横堀の闇の世界から
脱出しました。

テキストの続きです。
◇東横堀に架かる橋を四つ過ぎて、
　大川に出た。
　東に天神橋が架かっている。

写真図１　東横堀川に架かる今橋から見た
　　　　   天神橋

左(北)は中之島剣先、
対岸の右(南)は北浜、八軒家です。
中央に架かる白いアーチ橋は
天神橋の南半分です。

テキストを続けます。
◇この橋は、天神祭の船渡御の晩、
　大江山からやって来た鬼たちが
　橋下に溢れ落ちる見物客を
　舌なめずりして待っていたという。
　(藤本義一「わが天神祭り」
　『日本随筆紀行』第17巻大阪)

ガタロの次は鬼です。
場所は橋の下で
時は祭りの宵です。
妖怪好きだった
旅の文化研究所所長の
今は亡き宮田　登先生なら
「妖怪出没境界論？」を持ち出されるかも知れません。
このエッセイを書いた当時のボクは
「宮田マジック」に取り憑かれていました。
今も卒業しきれていませんが････。

引用した藤本義一の文章は、
船渡御に同船した
九十歳の芸人さんが話してくれたもので
「小咄のネタのように思える」とも
記されています。
どうせ笑話といってはなるまい。

天神橋の先の左岸は八軒家です。
現在の中央区北浜東から石町(こくまち)です。
鬼が出没するには
仕掛けがあります。

テキストを続けます。
◇鬼退治をした渡辺綱の本貫の地でもある。
　橋下を覗いてみた。
　誰もいなかった。
　この鬼の出る話も川との境界に暮らす人々を
　ネタにした噂話である。

八軒家周辺は、かつての渡辺津のあった場所です。
水上の武士団・渡辺党のキーステーションです。
坐摩神社行宮が鎮座します。

＊坐摩神社公式サイトには
「全国の渡辺・渡部等の姓の発祥の地」とあります。
    ＊坐摩神社公式サイト
　　：http://www.ikasuri.or.jp/yuisho.html

そこには神功皇后の腰掛け石が祀られています。

石町(こくまち)の由来がこの石からとの

伝承があります。

写真図２　坐摩神社行宮

この日、2018年6月２日は、
生憎、午後５時を過ぎていましたので、
扉は鎖されていましたので、
門扉越しに渡辺党の守護神を遙拝しました。

いよいよ異界をめぐる
小旅行も終わりが近づいてきました。
足早に天神橋の橋の下に向かいます。
以下、次号にまわします。

大阪民俗学研究会代表
『大阪春秋』編集委員
大阪あそ歩公認ガイド　田野　登

水都大阪の異界を覗きます(８)

今回も前回に引き続き
20年ほど前に書いた＊拙稿を
 テキストとして話を進めます。
 　＊拙稿：「水都の異界を覗く」『まほら』20号、
 　　　　　1999年7月、旅の文化研究所

前回は、当時のボクが生業ガタロと
本町の曲がりの伝承ガタロを
重ね合わせたことへの誤りを記しました。
気を取り直してテキストとする
19年前の拙稿記事の続きを取り上げます。

◇ガタロ説は、
　親が子に対して云う戒めの言葉である。
　大人の云うこの手の脅し文句には、
　いつも怖い異界が控えていた。

この「異界」という言葉を
ボクは「異境」といった距離的に
遠く離れた場所というより、
むしろ気遠い、心理的・時間的に
遠く離れた世界という意味で
用いました。
疎ましく、怖ろしい世界を
本町の曲がり淵の
水底に想像してみたのです。

写真図　本町橋から見た本町の曲がり淵
　　　　写真では前方正面やや右側(西)

　　　　フェンスに囲まれた場所に地蔵尊は祀られている。

テキストの続きを記します。
◇祟りの立つ空間は、
　霊の潜む異界との境目である。
　浜である。
　水底は異界である。
　この淵には怖い「龍宮」があるらしい。
  河底に潜むガタロというのは、
　死霊を目に見えるモノで
　合理化したものである。

「祟り」は示現です。
神仏諸霊から、祭祀を促すサインです。
人界に対し凶事でもって知らせます。
《水都大阪の異界を覗きます(６)
　2018-06-11 08:26:46》に
「平成九年七月吉日」設置の
曲がり淵地蔵尊由来説明板に
「年々入水する者が絶えなかった」と
記されていました。

地蔵尊由来を
ガタロ伝承と重ね合わせますと
妖怪であるガタロの霊が
年々の入水を唆した。
水底に引きずり込んだと解釈されます。

テキストの続きを記します。
◇ガタロは、いつも濡れ衣を着ているとはいえ、
　「川筋の民」への蔑視の眼差しで見られていた。

ここで「川筋の民」を
ガタロの換喩metonymyとすることの
誤りは前回記しました。
「蔑視の眼差し」を向け、
生業ガタロに濡れ衣を着せたのは、
19年前の自分で
大いに反省するところです。

今回、気づいたことですが、
曲がり淵地蔵尊の祈願に
水難除けが挙げられていますことから、
このお地蔵さんを祭祀し続けることは
川に棲むモノであるガタロを
宥和する心意が働いていると考えられます。

拙著2007年『水都大阪の民俗誌』和泉書院の
〈15　野里の岩見重太郎伝説〉においてとりあげた、
野里住吉神社の一夜官女祭は、
しばしば洪水の危険にさらされることから、
川に棲むモノと宥和をはかるために
奉斎されたのでした。
次回は天神橋での怪異です。

大阪民俗学研究会代表
『大阪春秋』編集委員
大阪あそ歩公認ガイド　田野　登

水都大阪の異界を覗きます(７)

今回も前回に引き続き
20年ほど前に書いた＊拙稿を
 テキストとして話を進めます。
 　＊拙稿：「水都の異界を覗く」『まほら』20号、
 　　　　　1999年7月、旅の文化研究所

前回は、水難をガタロの仕業だとする説を
引いた上で次の記述を挙げました。
◇････生業のガタロは、
　川の浅瀬で金気を漁る廃品回収業者であった。

今、思いますに
本町の曲がりのガタロに生業のガタロを
引き合いに出すのは、お門違いであって、
当時のボクの認識が浅はかで
この生業に対する偏見があったことに
気づきました。

＊三田純市「ガタロと肥汲舟」に
道頓堀の太左衛門橋において、
潜水夫がものものしい装具に身を固めて
川の中へ入って行くのを目にしての
会話が記されています。
　＊三田純市「ガタロと肥汲舟」
　『日本随筆紀行第17巻』1987年、作品社
　初出『大阪弁のある風景』1986年、東方出版

◆「サア、私(ルビ：わて)もはっきりしりまへんねけど、
　大方、なんぞ大事な物が
　川へ落(ルビ：はま)ったんだっしゃろな」
　「あの男がそれを拾うんでっか」
　「そうでっしゃろ。あれ、潜水夫と言いますのや」
　「なるほど、潜水夫、ねえ。
　はやいはなし、ガタロの親分でんな、あれは」

野次馬は、潜水夫が「ガタロの親分」と言ってます。
これについて「ガタロと肥汲舟」の続きでは
次のように打ち消しています。
◆ガタロ－河太郎と書く。
　薄かついだ河太郎(ルビ：かわたろう)、

 というあの河太郎、
　つまり河童のことだが、
　それを大阪では

  カワタロウとは言わず、ガタロという。
　しかし、ここで

  野次馬の言ったガタロというのは
　河童とはまた別で、
　それは大阪の河川に特有の、人間の

  それも職業(ルビ：しょうばい)の一つである。
　ゴムの胸当て、
　ゴムの股引(ルビ：ぱっち)、
　その上にゴムの長靴を履き、
　腰のまわりに袋や桶をくくりつけ、
　手には大きな箕を持って川のなかへ入って行く。
　そして浅瀬の泥を掬っては、
　金属品(ルビ：かなけ)のものや、
　ガラスの破片などをふるい分け、
　金目のものは腰につけた袋へ、
　その他のものは桶へ、

  といったように仕分ける。
　つまり河中専門のバタ屋と思えばよい。

なぜ、「河中専門のバタ屋」を

河童に見立てたのでしょう。
＊『日本国語大辞典』の「が-たろ【河太郎】」を
繰りました。
　＊『日本国語大辞典』：『日本国語大辞典』第四巻、
　　　　　　　　　　　1973年第一版、小学館
◆(「がわたろう」の変化した語という)
　➀「かっぱ」の異称。(中略)
　②(➀の姿に似ているところからいう)
　胸まであるゴム長靴をはき、川底の泥を、
　ざる、または金網ですくいとり、
　金属などをより分けることを業とする

  拾い屋の通称。

「姿に似ているところから」とあって、
けっして水中での生業に対しての連想が働いての
呼称ではなかったのです。

そのことを踏まえて
テキストとした20年前の記事を
読み返さなければなりません。
いずれ、「本町の曲がりの怪異」を
稿を改めて記すとして、
次回は、テキストの続きを
取り上げます。

大阪民俗学研究会代表
『大阪春秋』編集委員
大阪あそ歩公認ガイド　田野　登