前回の結びは
≪次回は、「野施行」の「野」を「人」との関係性の観点から
再解釈を試みます≫でした。
少々、見通しが甘かったようで、今回も「野」を追究します。
切り口を変えて「絵巻」の世界を覗いてみることにしました。
タイトルは「野」は「野」でも「曠野」です。
「曠野」に出没するのは一体、何者？何物？でしょうか？
「野」は、よほど「暗いイメージ」の空間であったようです。
日本美術史専攻の学者は、＊『日本絵巻大成７』の一節に次のように記述しています。
＊『日本絵巻大成７』：中村渓男「九相詩絵巻の成立」
小松茂美編『日本絵巻大成７』1977年、中央公論社
◆『方丈記』にも記されているように、当時疫病が流行し、
多くの死骸が川や野に捨てられていた。
こうした惨状と『往生要集』にみられる人間の不浄観と無常感≪ママ≫が重なり合い、
「九相」の暗いイメージは、当時の人々の胸に重くのしかかっていたのであろう。
『方丈記』においては「川や野」が死骸を捨てる場所になっていたとあります。
かくして「野」を求めて＊『方丈記』の世界を彷徨うことになりました。
「飢渇」の記事に「飢ゑ死ぬる者」を発見しました。
＊『方丈記』：『方丈記 徒然草 正法眼蔵随聞記 歎異抄』（日本古典文学全集27、
1971年、小学館）「方丈記［五］飢渇」
◆築地（ついひぢ）のつら、道のほとりに、
飢ゑ死ぬる者のたぐひ、数も知らず、
取り捨つるわざも知らねば、くさき香世界にみち満ちて、
変りゆくかたちありさま、目もあてられぬ事多かり。
いはむや、河原などには、馬車の行き交ふ道だになし。…
「飢ゑ死ぬる者」の横たわる場所は「築地のつら、道のほとり」「河原など」とあり、
「野」がみえません。
先の学者にとっては「野」が死骸累々と横たわる場所と思われていたのでしょう。
たしかに『日本絵巻大成７』所載の「九相詩絵巻」には件の「鳥辺野」がみえます。
『日本絵巻大成７』には「蘇東坡九相詩」に人間の屍相を載せています。
蘇東坡について
「蘇東坡〈1063～1101〉は、北宋の最盛期に活躍した
当代第一の学者政治家であった」とあります。
同書の「蘇東坡九相詩」の項には「九相詩絵巻」の構成を紹介しています。
◆蘇東坡の九相詩を写したものとしては、知る限りにおいて現存最古のもの。（中略）
詩のあとに各二首ずつ和歌が添えられているが、むろんこれは後補のもの。
詩には全文に訓点を施している。
中国の詩人が「鳥辺野」なんぞ触れる訳がありません。
続きにある奥書を覗きます。
◆巻末に、
「慶長拾年〈1605〉二月七日玄晴（花押）此一冊越中城尾西勝寺ニ所持候つるヲ
無理所望仕候也」の奥書がみえる。当然ながら、本文とは別筆。…
「鳥辺山」「鳥辺野」が見えるのは
九編の詩に添えられた二首ずつ和歌、後に書き加えた和歌なのです。
何時、誰が書き加えたのでしょう。
奥書からすれば「慶長拾年〈1605〉二月七日玄晴」ですが、
蘇東坡作とされる詩および和歌が贋作された可能性が考えられます。
以下、「鳥辺山」「鳥辺野」と比定された「蘇東坡九相詩」の断章を挙げ、
和歌と対照することから「鳥辺野」の情景を想像することにします。
和歌に「鳥辺山」「鳥辺野」が見えるのは九相のうち（「第四 肪乱相」以降です。
◆（「第四 肪乱相」の第7句、第8句）悲哉墓辺新旧骨 年々相積不知名
（中略 和歌2首目）恨みても甲斐なき物は鳥べ山／まくずが原にすてらるゝ身を
詩の「墓辺」が和歌「鳥べ山」に対応します。
様態は「墓辺新旧骨 年々相積不知名」が「恨みても甲斐なき物は鳥べ山」に対応します。
図には捨てられたままで膨らんだ死屍が宛てられています。
次に「第五 青瘀相」を挙げます。
◆（「第五 青瘀相」の初句、第2句）可憐累々古墳辺 顔色遂消筋節連
（第7句、第8句）此質任他為野物 傷哉多劫溺黄泉
（中略 和歌2首目）おもひきや鳥べの山にすてられて
犬のあらそふ身なるべしとぞ…
「青瘀」は「顔色」が消えて…と解されます。
詩の「古墳辺」は和歌の「鳥べの山」が対応します。
その様態は詩の「為野物」（野物に為る）は和歌「犬のあらそふ身なる」に対応します。
「為野物」が野犬の餌食になるとは？
絵にあっては全裸の「青瘀相」の死骸の左に野犬の尻尾が見えます。
次の「第六 噉食相」に繋がります。「噉」（タン）は「はむ」「くう」。
◆（「第六 噉食相」の第初句）外野人稀何物有
（中略。第5句、第6句）飢犬吠嘷喪斂地 貪烏群集棄捐林
（中略 和歌1首目）鳥べ野にあらそふ犬の声きけば／兼ねてわが身の置きどころなし
詩の「外野」「喪斂地」「棄捐林」は和歌「鳥べ野」に対応します。
様態は「飢犬吠嘷」、「あらそふ犬の声」です。
鳥辺野にあって、捨てられた死骸に貪りつく野犬の群を想像しているのです。
図は五頭の犬に加えて、二羽の烏がが群がっています。
「第七 骨連の相」「第八 骨散の相」の和歌には「野辺」がみえ、
図には骸骨が描かれているだけで既に鳥獣の姿は見えません。
「第九 古墳相」は、以下のとおりです。
◆（「第九 古墳相」の５句目、6句目）名留無貌松岳下 骨化為灰草沢下
（中略 和歌１首目）とりべ野に捨てにし人の跡たえて 雲さへ風にをくれ先だつ
詩の「松岳下」が和歌の「とりべ野」でしょうか？
それにしても「九相詩絵巻」の「生前相」「新死相」に見える女性は
ふくよかな顔立ち、衣裳からして明らかに我が国の絵師の筆になるものです。
「蘇東坡」作とされる「九相詩」、和歌を含む「九相詩絵巻」全体が
冒頭の『方丈記』「飢渇」の記事の「養和のころ」（1181、1182年）を
踏まえた絵巻であるとも考えられます。
『日本絵巻大成７』所載の「餓鬼草紙」に目を転じますと、
此処にも「鳥辺野」が見え隠れします。
◆棺の中に膨満する死屍を野犬が食いあさる。
中央、筵の上に横たわる老女の死骸は、生きながら捨てられた病者であろうか。
枕頭に置かれた二つの椀が、哀れを誘う。（中略）
この陰惨な場所は、古来、葬所として知られる鳥辺野（京都市東山区）、
あるいは船岡（北区）の実景を描いたものであろうか。
巧みな自然描写によって、平安末期の葬法をまざまざと伝えている。…
「古来、葬所として知られる鳥辺野（京都市東山区）、
あるいは船岡（北区）の実景」とあり「鳥辺野」が見えます。
其処に描かれたのは「膨満する死屍」を食いあさる「野犬」でした。
写真図 『餓鬼草紙』
読み進めて（第6段）に至ります。
「餓鬼」の名に注目してください。
◆（第6段）36種の餓鬼のうち、第32の曠野餓鬼が、この図である。（中略）
食よみずよと求めてはいまわる二匹の餓鬼が、
鷹の一群に襲撃を加えられている。
鋭い嘴、強い爪は、餓鬼の肉を割くのに、何の雑作もない。
異様に膨れ上がった餓鬼の腹に、鷹の嘴が、ま一撃を加える。
ドッと噴き出す血潮。今度は、鷹は頭上から眼玉をついばむ。
片や青黒い肌の餓鬼は、背中や尻の肉が二羽の鷹によって、次々とついばまれている。
苦悩に泣き叫ぶ二匹の餓鬼の形相が、実にリアルに表現されている。
タイトルの「曠野」は「曠野餓鬼」に見えました。
見えるのは「餓鬼」と「鷹」だけです。
「野」は「野」であっても人気の無い悲惨な「曠野」でした。
次回は、鳥に纏わる記事を記紀にあさることにします。
大阪民俗学研究会代表 田野 登
