瑞鹿山円覚寺２３ (そういうもんだ)

ほー、三月から抽選ではなくなったようだ、少しづつだがかつての日常にもどりつつあるなぁ... さては白山でもそろそろ再開か？とはいえまだ読経の時間はないようだけど、、

で、いつもの場所に、懐かしい一角に

いつも決まった場所に座って拝聴していたよ

「そういうもんだ」

管長さんの先日のブログの題「そういうもんだ」をみて思い出していた

かつて関東にいたころは、月に三、四五度とお参りをしていた (何せ毎週のように坐禅会はあるし) 、最初のころは法話に、途中からは坐禅会がそれに加わり、、

鎌倉にお参りをするようになる以前にも好きな作家さんの講演があれば出かけてもいた、いやーさすがは東京、名古屋とは違いその機会は格段に多い

なかでも京極夏彦さんの講演には幾度となく足を運び、あるときなどは開演前にエレベータ前でドアが開くのを待っていたら開いた先に京極さんが ((((゜д ゜;)))) てなこともあった、あった、

にしても

いやー実に実に京極さんは話がうまい、おもしろい、色々な方の話を聞いたけれど、一味違っていた、こんなにも構成よく、よどみなく、かつ言葉巧みにまとめられた話は滅多に聴けるものではない

あるときなどは、、

お陰様で本を読む楽しさ、面白さの奥深さをあらためて多面的に教えていただいたよ✨

だから、

何とかオフとかに足が向かなくなったのは、あるいはまた、古書に興味をもったのは、京極さんのその日の講演「世界の半分は書物の中にある」 (2012/7/7) を拝聴したからに他ならない

ちなみに何故世界の半分なのか？

それはそれ、不立文字の世界があるからとは講演のなかで、ここら辺は「鉄鼠」だねぇ

「大本山円覚寺百観音霊場」

関東にいたころ巡っていた霊場に大本山円覚寺百観音がある (*1) 、で、十番札所泥牛庵さんにお参りしたときのことだ

まず、石標にある「泥牛庵」の揮毫は一見して朝比奈宗源老師によるもので、あるいはまた、本堂に掲げられた扁額のそれは釈宗演とあり

((((；ﾟДﾟ))))))

お二方がそろうお寺はそうはないねと、そのことについて御朱印を書いていただいた御住職にたずねたところ話がはずみ、そのときに、今の管長さんの法話もいいよと勧められもして、、

今振り返り考えると

御縁というのは不思議だなぁ、、、

いついかなるときにどうつながるかはまったくもってわからない

その言葉のままに早々に法話に参加し、そのときの法話なかで管長さんが紹介してくださった詩がまた良かったんだなぁ、そのときはじめて坂村真民さんを知ったんだな (*2)

それまでは書的な和のアートに魅せられて巡っていた御朱印も、より仏教的、禅的に、そしてその歴史的興味に移ってゆき、、

知識が増えると今まで見えていなかったつながりがわかるようになる、そこからあらたな不思議がみえてくる

管長さんの法話も実に魅力的で、いつだったか、落語に例えられてこう話されたことがある、「法話は新作落語、提唱は古典落語」、なるほどなと

そもそも何故に落語に例えられたのか？その理由もその後の法話のなかでそれと知れた、管長さんの話される法話はマクロ的にみれば小説にみる連作の形式に似ている

一方でミクロ的にみればその構成は禅の語録の各則の形式に沿ったものだということも分かってきた

法話、あるいは提唱の折りの冒頭に話される何気ない最近の世の中の話題は、その終わりには、そのときの内容に沿ったものだったとよく気付かされもして、実にそこらあたりの構成が上手いんだなぁ、、いやー京極さんの講演も上手いと思ったが、なかなかどうして管長さんも実に実に巧みである、それはそれ、大拙博士が書かれているところの「古禅師の心理を、参学の僧達の心中に再現せしめんとするにある。」にある "参学の僧達" が法話を聴いている "参拝者" に変わっただけなのだと気付かされる (*3)

そんな巧みな管長さんの法話のなかでも特に今も印象に深く記憶に残っている言葉がある、それが「そういうもんだ」だった

その時の法話もその前の法話からつながっている部分があって、その背景を察することでより深い話となっていた

法話が終わったあとにいつも唱えるお経は、そのときばかりはあまりにボロ泣きしすぎて声にもならなかった、声を出そうにも出せない、こころが震えすぎていたんだろう、、

瑞鹿山円覚寺