エレミヤ11:1 主からエレミヤに臨んだ言葉。
11:2 「この契約の言葉を聞け。それをユダの人、エルサレムの住民に告げよ。
11:3 彼らに向かって言え。イスラエルの神、主はこう言われる。この契約の言葉に聞き従わない者は呪われる。
11:4 これらの言葉はわたしがあなたたちの先祖を、鉄の炉であるエジプトの地から導き出したとき、命令として与えたものである。わたしは言った。わたしの声に聞き従い、あなたたちに命じるところをすべて行えば、あなたたちはわたしの民となり、わたしはあなたたちの神となる。
11:5 それは、わたしがあなたたちの先祖に誓った誓いを果たし、今日見るように、乳と蜜の流れる地を彼らに与えるためであった。」わたしは答えて言った。「アーメン、主よ」と。
11:6 主はわたしに言われた。「ユダの町々とエルサレムの通りで、これらの言葉をすべて呼ばわって言え。この契約の言葉を聞き、これを行え。
11:7 わたしは、あなたたちの先祖をエジプトの地から導き上ったとき、彼らに厳しく戒め、また今日に至るまで、繰り返し戒めて、わたしの声に聞き従え、と言ってきた。
11:8 しかし、彼らはわたしに耳を傾けず、聞き従わず、おのおのその悪い心のかたくなさのままに歩んだ。今、わたしは、この契約の言葉をことごとく彼らの上に臨ませる。それを行うことを命じたが、彼らが行わなかったからだ。」
11:9 主はわたしに言われた。「ユダの人とエルサレムの住民が共謀しているのが見える。
11:10 彼らは昔、先祖が犯した罪に戻り、わたしの言葉に聞き従うことを拒み、他の神々に従ってそれらを礼拝している。こうしてイスラエルの家とユダの家は、わたしが彼らの先祖と結んだ契約を破った。」
11:11 それゆえ、主はこう言われる。「見よ、わたしは彼らに災いをくだす。彼らはこれを逃れることはできない。わたしに助けを求めて叫んでも、わたしはそれを聞き入れない。
11:12 ユダの町々とエルサレムの住民は、彼らが香をたいていた神々のところに行って助けを求めるが、災いがふりかかるとき、神々は彼らを救うことができない。
11:13 ユダよ、お前の町の数ほど神々があり、お前たちはエルサレムの通りの数ほど、恥ずべきものへの祭壇とバアルに香をたくための祭壇を設けた。
11:14 あなたは、この民のために祈ってはならない。彼らのために嘆きと祈りの声をあげてはならない。災いのゆえに、彼らがわたしを呼び求めてもわたしは聞き入れない。」
11:15 わたしの家でわたしの愛する者はどうなったのか。多くの者が悪だくみを行い献げ物の肉を彼女から取り上げている。あなたに災いがふりかかるとき、むしろ喜べ。
11:16 主はあなたを、美しい実の豊かになる緑のオリーブと呼ばれた。大いなる騒乱の物音がするとき火がそれを包み、その枝を損なう。
11:17 あなたを植えられた万軍の主は、あなたについて災いを宣言される。それは、イスラエルの家とユダの家が悪を行い、バアルに香をたいてわたしを怒らせたからだ。
主なる神様がエジプト脱出以来、イスラエルに語り続けてきた言葉は、神の御言葉に従うなら祝福されるというものであった。
これは、一般的には律法の言葉として知られている。
しかし、果たしてそれは律法とひとくくりにしてしまってもいいものなのだろうか。
ルターによる律法の定義によると「律法の説教とは、あらゆる面でわれわれの罪と神との怒りについて語るところのものである。他方、福音とは、キリストにおける恵みと罪の赦し以外のなにものをも示さないし、また与える事のない説教である」（カールFヴィスロフ「説教の本質」より）と言う風に、必ずしも、イスラエルの民に対する「御言葉に聞き従え」という命令が、単純に律法の要素だけを語るものではないようにも思える。
かといって、これが福音の言葉であるかというと、それもまた単純なくくり方はできない。
そう考えると、この命令の中にも、律法の要素と福音の要素、いずれの要素も織り交ぜられて語られているものと言えるのかもしれない。
ただ、この命令は、私たち罪深い人間にとって、完全に守る事のできない命令であったから、それが律法の言葉となって私たちに罪の自覚と裁きをもたらすものとなっているのである。
罪深い者に対する裁きの言葉は、のちに、イエス・キリストの出現を持って、あの十字架の裁きの上に引き受けられることによって、信じる全ての者に赦しと祝福がもたらされる事になる。これが福音の言葉である。
イエス・キリストの贖いの故に、私たちは、主なる神様の「わたしの民となり、わたしはあなたの神となる」との祝福の御言葉が、わたしたちのものとなるのだ。
そのことを覚えつつ、このエレミヤを通して語られた神の御言葉に耳を傾けるものでありたい。