ローマ2:17 ところで、あなたはユダヤ人と名乗り、律法に頼り、神を誇りとし、
2:18 その御心を知り、律法によって教えられて何をなすべきかをわきまえています。
2:19 -20 また、律法の中に、知識と真理が具体的に示されていると考え、盲人の案内者、闇の中にいる者の光、無知な者の導き手、未熟な者の教師であると自負しています。
2:21 それならば、あなたは他人には教えながら、自分には教えないのですか。「盗むな」と説きながら、盗むのですか。
2:22 「姦淫するな」と言いながら、姦淫を行うのですか。偶像を忌み嫌いながら、神殿を荒らすのですか。
2:23 あなたは律法を誇りとしながら、律法を破って神を侮っている。
2:24 「あなたたちのせいで、神の名は異邦人の中で汚されている」と書いてあるとおりです。
2:25 あなたが受けた割礼も、律法を守ればこそ意味があり、律法を破れば、それは割礼を受けていないのと同じです。
2:26 だから、割礼を受けていない者が、律法の要求を実行すれば、割礼を受けていなくても、受けた者と見なされるのではないですか。
2:27 そして、体に割礼を受けていなくても律法を守る者が、あなたを裁くでしょう。あなたは律法の文字を所有し、割礼を受けていながら、律法を破っているのですから。
2:28 外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、肉に施された外見上の割礼が割礼ではありません。
2:29 内面がユダヤ人である者こそユダヤ人であり、文字ではなく“霊”によって心に施された割礼こそ割礼なのです。その誉れは人からではなく、神から来るのです。
先日、律法について学ぶ機会があり、そもそも、モーセの時代に律法が与えられた時、エジプトの奴隷から解放された後に、シナイ山において、「奴隷から解放された民」に対しての契約の言葉として、律法が与えられたということを学んだ。
つまり、律法とは、神が救われた者たちとの間に結ぶ契約なのであるということであり、それを守れば救われるというような性質ではないということである。
律法とは、神の御心に適うものであり、神の御心を知り、これに従うならば、律法を知らなくても律法に従っているのに等しい。
そして、割礼とは、律法が与えられる以前に、神がお選びになったアブラハムとの間に結ばれた、子孫繁栄、多くの民の父祖となる契約のしるしであった。
つまり、一方的な選びによることを表していると言えよう。
これら二つの契約の重要な要素は、どちらも、神の主体的な働きかけに由来しているというところにあり、イエス・キリストによる偉大な救いの御業と結びついていると言えるだろう。
私たちには成し遂げることの出来ない全ての神の御心（律法）を成就するため、イエス様は、私たち罪人の受けるべき律法の求める裁きの全てをも引き受けて下さり、神の御心に適う歩みを徹して下さり、そして、この救いの約束は、信じる者に恵みとして与えられる、つまり、人間の側の行為や功績によらない、神の憐れみによってもたらされた恵みの約束であることを思う。
イエス様以外、誰一人、律法を達成することの出来る人はなく、神の恵みの故に、神の国の民とせられたこと感謝して受け留めたい。これが、霊によって導かれる、真のイスラエルの民のなすべきことであるのだから。