ヘブル7:1 このメルキゼデクはサレムの王であり、いと高き神の祭司でしたが、王たちを滅ぼして戻って来たアブラハムを出迎え、そして祝福しました。
7:2 アブラハムは、メルキゼデクにすべてのものの十分の一を分け与えました。メルキゼデクという名の意味は、まず「義の王」、次に「サレムの王」、つまり「平和の王」です。
7:3 彼には父もなく、母もなく、系図もなく、また、生涯の初めもなく、命の終わりもなく、神の子に似た者であって、永遠に祭司です。
7:4 この人がどんなに偉大であったかを考えてみなさい。族長であるアブラハムさえ、最上の戦利品の中から十分の一を献げたのです。
7:5 ところで、レビの子らの中で祭司の職を受ける者は、同じアブラハムの子孫であるにもかかわらず、彼らの兄弟である民から十分の一を取るように、律法によって命じられています。
7:6 それなのに、レビ族の血統以外の者が、アブラハムから十分の一を受け取って、約束を受けている者を祝福したのです。
7:7 さて、下の者が上の者から祝福を受けるのは、当然なことです。
7:8 更に、一方では、死ぬはずの人間が十分の一を受けているのですが、他方では、生きている者と証しされている者が、それを受けているのです。
7:9 そこで、言ってみれば、十分の一を受けるはずのレビですら、アブラハムを通して十分の一を納めたことになります。
7:10 なぜなら、メルキゼデクがアブラハムを出迎えたとき、レビはまだこの父の腰の中にいたからです。
創世記の中に、忽然と現れる、祭司メルキゼデク。
彼こそ、後に来るべき真の祭司イエス・キリストを指し示す雛型であるということが語られている。
そして、このメルキゼデクの前では、いかなる祭司ですら、下位の者となり、イスラエルの父祖であるアブラハムですら、彼に捧げる側の者であるということが語られているのである。
このような記述を読むとき、「私は自分の人生を全て神に捧げているので、献金はしなくてもよい」といったような考え方が、いかに自己中心的であり、誤ったものであるかということが言えるだろう。
マルコ7:10 モーセは、『父と母を敬え』と言い、『父または母をののしる者は死刑に処せられるべきである』とも言っている。
7:11 それなのに、あなたたちは言っている。『もし、だれかが父または母に対して、「あなたに差し上げるべきものは、何でもコルバン、つまり神への供え物です」と言えば、
7:12 その人はもはや父または母に対して何もしないで済むのだ』と。
献金などの捧げものは、如何なる理由であれ、それを免除されるといった事は通常ありえない。
なぜなら、献金は義務ではなく、自発的に捧げられるべきものであるからである。
イエス様に救っていただいた者が、その救われた喜びを表すものの一つとして、捧げ物を神にお返しできるよう、感謝をもってお捧げしたいものである。