申命記 17:14 あなたが、あなたの神、主の与えられる土地に入って、それを得て、そこに住むようになり、「周囲のすべての国々と同様、わたしを治める王を立てよう」と言うならば、
17:15 必ず、あなたの神、主が選ばれる者を王としなさい。同胞の中からあなたを治める王を立て、同胞でない外国人をあなたの上に立てることはできない。
17:16 王は馬を増やしてはならない。馬を増やすために、民をエジプトへ送り返すことがあってはならない。「あなたたちは二度とこの道を戻ってはならない」と主は言われた。
17:17 王は大勢の妻をめとって、心を迷わしてはならない。銀や金を大量に蓄えてはならない。
17:18 彼が王位についたならば、レビ人である祭司のもとにある原本からこの律法の写しを作り、
17:19 それを自分の傍らに置き、生きている限り読み返し、神なる主を畏れることを学び、この律法のすべての言葉とこれらの掟を忠実に守らねばならない。
17:20 そうすれば王は同胞を見下して高ぶることなく、この戒めから右にも左にもそれることなく、王もその子らもイスラエルの中で王位を長く保つことができる。
詩篇 96:1 新しい歌を主に向かって歌え。全地よ、主に向かって歌え。
96:2 主に向かって歌い、御名をたたえよ。日から日へ、御救いの良い知らせを告げよ。
96:3 国々に主の栄光を語り伝えよ 諸国の民にその驚くべき御業を。
96:4 大いなる主、大いに賛美される主 神々を超えて、最も畏るべき方。
96:5 諸国の民の神々はすべてむなしい。主は天を造られ
96:6 御前には栄光と輝きがあり 聖所には力と光輝がある。
96:7 諸国の民よ、こぞって主に帰せよ 栄光と力を主に帰せよ。
96:8 御名の栄光を主に帰せよ。供え物を携えて神の庭に入り
96:9 聖なる輝きに満ちる主にひれ伏せ。全地よ、御前におののけ。
1ペテロ 5:1 さて、わたしは長老の一人として、また、キリストの受難の証人、やがて現れる栄光にあずかる者として、あなたがたのうちの長老たちに勧めます。
5:2 あなたがたにゆだねられている、神の羊の群れを牧しなさい。強制されてではなく、神に従って、自ら進んで世話をしなさい。卑しい利得のためにではなく献身的にしなさい。
5:3 ゆだねられている人々に対して、権威を振り回してもいけません。むしろ、群れの模範になりなさい。
5:4 そうすれば、大牧者がお見えになるとき、あなたがたはしぼむことのない栄冠を受けることになります。
5:5 同じように、若い人たち、長老に従いなさい。皆互いに謙遜を身に着けなさい。なぜなら、「神は、高慢な者を敵とし、謙遜な者には恵みをお与えになる」からです。
イスラエルの歴史の中で、最初に王が立てられたのは、預言者サムエルの時代に、民が求めたことによって立てられたサウルが最初である。
申命記は、それよりも随分前の時代に書かれたものであり、この時すでに、イスラエルの民が王を求めるようになることは分かっていたということである。
あるいは、人は必ずそういうことを求めるようになる、ということなのかもしれない。
申命記の戒めでもそうだが、サムエルを通してサウルが王として立てられた時も、王が高慢になり、民を自らの道具でもあるかのように見下した態度を取るようになるであろうことは予想されていたのであろう。
神を畏れ、民を見下すことが無いよう、御言葉に聞け、とわざわざ語られていることから、誰が王になっても、同様なことは必ず起きる、ということなのだろう。
突き詰めて言えば、人はみな王になりたがる、ということではないだろうか。
自己中心的で他人を見下し、物のように扱い、自分の利益のために用い、時には命を奪っても何とも思わない。
誰が王になっても、そういった人間の本質的な罪の姿が反映されてしまうのだろう。
しかし、神が求める本来の王はそうではない。
民を愛し、民のことを思い、民のために犠牲をいとわず、時には自らの命さえ惜しまず差し出す、そんな王は、人間にはできない。
しかし、神ならばそれができる。
イエス様こそ、まことの王。
ペテロの手紙では、そんなイエス様のお姿に習うようにとの勧めがなされている。
与えられた知恵も力も、全てのモノも時も、神のみ心に沿った仕方で用いていけたら、どんなに幸いだろうか。
私の人生を支配する王は、私自身。
完璧とはいかないものの、傲慢な心と態度を改め、少しでもイエス様のお姿に習うような生き方に導いていただけたらと願う。
私自身の人生をどう生きていくかは、私にしかできないことなのだから。