ゼカリヤ書 2:10 急いで、北の国から逃れよと 主は言われる。天の四方の風のように かつて、わたしはお前たちを吹き散らしたと 主は言われる。
2:11 シオンよ、逃げ去れ バビロンの娘となって住み着いた者よ。
2:12 栄光によってわたしを遣わされた、万軍の主が あなたたちを略奪した国々に、こう言われる。あなたたちに触れる者は わたしの目の瞳に触れる者だ。
2:13 わたしは彼らに向かって手を振り上げ 彼らが自分自身の僕に奪われるようにする。こうして、あなたたちは万軍の主がわたしを 遣わされたことを知るようになる。
2:14 娘シオンよ、声をあげて喜べ。わたしは来て あなたのただ中に住まう、と主は言われる。
2:15 その日、多くの国々は主に帰依して わたしの民となり わたしはあなたのただ中に住まう。こうして、あなたは万軍の主がわたしを あなたに遣わされたことを知るようになる。
2:16 主は聖なる地の領地として ユダを譲り受け エルサレムを再び選ばれる。
2:17 すべて肉なる者よ、主の御前に黙せ。主はその聖なる住まいから立ち上がられる。」
詩篇 145:8 主は恵みに富み、憐れみ深く 耐強く、慈しみに満ちておられます。
145:9 主はすべてのものに恵みを与え 造られたすべてのものを憐れんでくださいます。
145:10 主よ、造られたものがすべて、あなたに感謝し あなたの慈しみに生きる人があなたをたたえ
145:11 あなたの主権の栄光を告げ 力強い御業について語りますように。
145:12 その力強い御業と栄光を 主権の輝きを、人の子らに示しますように。
145:13 あなたの主権はとこしえの主権 あなたの統治は代々に。
145:14 主は倒れようとする人をひとりひとり支え うずくまっている人を起こしてくださいます。
ローマ 7:7 では、どういうことになるのか。律法は罪であろうか。決してそうではない。しかし、律法によらなければ、わたしは罪を知らなかったでしょう。たとえば、律法が「むさぼるな」と言わなかったら、わたしはむさぼりを知らなかったでしょう。
7:8 ところが、罪は掟によって機会を得、あらゆる種類のむさぼりをわたしの内に起こしました。律法がなければ罪は死んでいるのです。
7:9 わたしは、かつては律法とかかわりなく生きていました。しかし、掟が登場したとき、罪が生き返って、
7:10 わたしは死にました。そして、命をもたらすはずの掟が、死に導くものであることが分かりました。
7:11 罪は掟によって機会を得、わたしを欺き、そして、掟によってわたしを殺してしまったのです。
7:12 こういうわけで、律法は聖なるものであり、掟も聖であり、正しく、そして善いものなのです。
7:13 それでは、善いものがわたしにとって死をもたらすものとなったのだろうか。決してそうではない。実は、罪がその正体を現すために、善いものを通してわたしに死をもたらしたのです。このようにして、罪は限りなく邪悪なものであることが、掟を通して示されたのでした。
7:14 わたしたちは、律法が霊的なものであると知っています。しかし、わたしは肉の人であり、罪に売り渡されています。
7:15 わたしは、自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることをするからです。
7:16 もし、望まないことを行っているとすれば、律法を善いものとして認めているわけになります。
7:17 そして、そういうことを行っているのは、もはやわたしではなく、わたしの中に住んでいる罪なのです。
7:18 わたしは、自分の内には、つまりわたしの肉には、善が住んでいないことを知っています。善をなそうという意志はありますが、それを実行できないからです。
7:19 わたしは自分の望む善は行わず、望まない悪を行っている。
7:20 もし、わたしが望まないことをしているとすれば、それをしているのは、もはやわたしではなく、わたしの中に住んでいる罪なのです。
ローマ書の箇所には、罪は限りなく邪悪である、と語られている。
いかなる理由であっても、人を死にいたらしめる罪は悪である。
しかし、その罪とは、人間が基準を決めるのではなく、絶対者であられる神ご自身が定められたものである。
でなければ、罪深い人間が自分で何が罪であるかを決めることもできてしまい、本来罪であることが勝手に罪を罪ではないと曲げられてしまう可能性があるからである。
実際、時代や環境が変われば、何が良いことで悪いことかも変わってくる。
人間は常にいい加減であるし、実に都合よく、善も悪も塗り替えてしまえるのだ。
そんな世界において「これは罪です」と言ったところで、空しく響くだけであろう。
しかし、神は人の歩みをご覧になっておられる。
神の御心に背いているならば、それは間違いなく罪であるし、本来あるべき姿がどういうものであるか、律法の言葉を通して語りつつ、それでも人間を愛し、律法を守ることのできない人間をお見捨てにはならず、御子イエス様の十字架の贖いによって救おうとされたのである。
これこそ、神がなされた救いの御業であり、まことの善なる御業と言えよう。
私たち人間には、イエス様のようなことはできないかもしれないが、せめて、イエス様の尊い贖いの御業によって救われた者として、喜んで生きて行く者でありたい。