谷中、根津、日比谷、墓参り紀行

谷中、根津、日比谷、墓参り紀行

　母から頼まれて谷中の墓地の様子を見に行く。

　私は仏教徒ではないので、墓参りは否定している。
　というより、仏教徒は墓、先祖崇拝を否定しているので墓参りの習慣はないはずだ。
　ならば、どの宗教の人が日本で墓参りするのだろうか？…されは問わないことにしよう。

　私がするのは墓参りではない、墓の様子を見に行くのである。
　墓の敷地に樹木があって、それが根を張り墓石が傾いでいるかもしれない、と言う。母も何年も墓参りをしていないのだ。

　私の記憶では高校生ぐらいのときに法事で行ったぐらいで後は行っていない。
　谷中はとても大きな墓地で母から聞いた番号が見つからない。
　母の記憶違いかもしれない。

　そこで、谷中から白山まで歩こうと思った。
　歳の瀬の東京を歩くのは楽しい。
　選んで露地を歩いていると、30日であるというのに提灯に火が入っている店がある。
　しかも、私の外見による判断では合格点の店だ。
　私の判断は最近では６割に上がっている。

　迷わず入った。
　カウンターだけで8人しか入れない店で、女性が１人でやっている。
　とにかく食べ物がみんな美味。
　おでんの「ちくわぶ」はアルデンテ。
　あこう鯛の粕漬けを食したが隣の人の「ポークソテー」がとんでもなく美味しそう。
　アベックがカレーができるのを待っていた。
　カレーが名物らしい。

　少し前になんかのテレビに出たと言う。
　だから私も店名は言えない。
　とっても、優しく対応してくれる若女将がいい人。
　近所の人があかちゃんを連れて年末の挨拶に来る。
　いい店だ。

　そこを出て、散策すると提灯に火が入っている店が何軒かある。
　みんな外見がいい。
　モツ焼屋をみつけ、ポッピーで煮込みを食す。
　残念ながらまあまあ。

　千代田線の根津から電車に乗り、大手町で乗り換える。
　エスカレーターで登る私に、階段で降りる女性が激しく手を振る。
　エスカレーターで上に着くと、階段で下に降りる。
　その女性が下で待っていた。

　近くで見て分った。
　30年くらい前にある研究室で一緒だった女性だ。
　聞くと彼女はまだ40代とのとこ。
　しばらく立話し。

　別れ際に、記念でハグしていい？と聞くといいと言われたのでギッュとハグする。
　記念にキスしていい？と聞いた。

　恋愛感情関係なくキスできる幸せ。
　長生きするって、とてもいい。

忘年八八大会「忘八会」参戦記

なかよし村とゲームの木主催
第33回忘年八八大会「忘八会」参戦記

　八八の大会は今では色々な所で行われているが、当大会が歴史があり続いている。
　今年は42名の参加があった。

　ここの大会ルールの特徴は「三人縛理」と「みずてんペナルティー」である。
　「三人縛理」に関しては対策などはない。ただし、出来役可能性が高まるような気がする。逆に転落も早い。
　「みずてんペナルティー」とは、札点が87点以下の場合参加者の１貫のペナルティー支払いをするもの。これは「みずてん」の有利さを主張しているように思えるが、実際は分からない。

　また80分で新しい月に入らないので、早期にういた場合はその後慎重になり、うきがない場合は早期のアグレッシブさが必要になる。
　これらのルールはコンサヴァティブにはやや辛いかもしれない。
　私は少なくともプラスを保つ戦略をとる。
　1回戦でプラスだったら2回戦も手堅くいく。
　もし1回戦がマイナスだったら2回戦は冒険主義でいく、という戦略を取っているがそれで高位がとれないという事実がある。

　順位は2回やってその合計石高。吟味も付く。

　1回戦は早い段階で青短の「つかみ」が入り、絶場で出来たものの、その後の手の入りが遅く、また出さされでマイナスを重ね、結局はプラス８貫の三位。
　9ヶ月できた。
　別の卓では素十六（七）ができていた。

　2回戦は7人卓になり、白札を2回引いた。これは不運。
　しかもその卓は二代縛理の連続で絶場が続き、荒れた卓となった。
　それでも、赤立三本が入ったり、赤短が出来たり健闘したものの、８貫7文の四位。
　8ヶ月できた。
　別の卓では五光ができていた。

　本日2回目という女性が8位に入った。

　7位以内の入賞圏に入るには少なくとも80貫以上の吟味を1回はとっていないと厳しい。だから吟味狙いの冒険が必要な時は積極的にいっていいと思う。それが大会メソッドだと思う。

　総合成績は14位。
　優勝者は199貫８文だった。

　昨年までは一年に一度この大会だけで八八をプレイするという年があったが、今年は随分と八八をプレイする機会に恵まれた。これは人に恵まれたことを示す。
　また花札と、あるいは八八と出会った僥倖だと思う。

　これだけ多くの人が八八を楽しんでいる光景を見られるだけでも幸せを感じた。

2014年12月27日
高田馬場ブリッジセンターにて

映画『百円の恋』

映画『百円の恋』

　私はボクシングがとても好きだった。

「だった」と言うのは過去形だ。

　ボクシングは野球やアメフトと違って、やるにも見るにも旬があるのだ。それは私が後楽園ホールのファンだったからだ。ホールで世界タイトルマッチはまずない。それにテレビ中継はほとんどされない。深夜枠で放送されていたが今はそれもない。

　つまりホールに行かなくなると見ることがなくなるから旬があるのだ。
　4回戦、6回戦、8回戦にそれぞれスターがいたし、個人的に好きなボクサーもいた。新人王トーナメントもＢ級トーナメントも満席が珍しくなかった。
　ところが外に出ると誰も知らない。

　そして、ボクシングはスポーツではないと思っている。
　相撲もアメフトも相手へのダメージは負の副産物であるが、ボクシングはダメージを主眼にする。だから打撃する場所が、ハート、ストマック、リバーというように明確に区分されている。どう打てば、どこを打てばダメージが強いかを常に意識する。

　また日本のプロスポーツで学歴が不必要なのはボクシングと相撲だけだ。
　さらに体が小さくてもできるのはボクシングだけだ。
　アマチュアとプロのかい離も激しい。
　アマチュアは高校大学で始めるが、プロは通りがかったジムで何かに魅せられて始める事が多いのだ。

　通りがかって（何かに魅せられて）始める者の多くが言う魅力は「平等」ということだ。
　ケンカは乱暴な者、向う見ずな者の先制攻撃のみで終わるケースが多い。つまり、力の発揮に対する平等だ。

　そして、本作品のテーマと私が感じた「痛み」だ。
　スパーリングでも試合でもリング上で痛みというものはほとんど感じない。
　すべてが終わり興奮の波が引いてから痛みを感じる。
　その痛みに生きている実感を感じる場合があるのだ。生きている実感があるのだ。興奮と陶酔の残渣である痛みが、自分が生きていることを実感させてくれるのだ。

　狂犬と呼ばれ、誰ともコミュニケーションをとれない少年が、ジムに来てしばらくすると上級者に教えを乞う風景は、彼が他者との関係性を得た瞬間である。価値観が多様であることを知らされていない世代の覚醒でもあるのだ。

　安藤サクラがが、家族とコミュニケーションがとれなかったのに、トレーナーや会長とコミュニケーションをとっていくシーンは冷静に見られなかった。
　そして、ロープスキッピングもシャドーもスピードボールもどんどん上達していく。演技とは思えなかった。
当然体型も変わっていく。
パンチスピードもトリック撮影ではないかと思うほど速くなる。
また試合のシーンがリアルだった。
サクラが3Ｒでダッキングした反動で、左でリバーとジョーのダブルを決めた時は体が震えた。ミットやサンドバッグで練習していた形だった。これだけのためにボクシングをやっていると言っても過言じゃない。

サクラが始めた動機を聞かれて「殴りあって、その後に（対戦相手と）肩を抱き合ったりしたい」と言っていた。
人の関わりを求めているのだ。
逆を言えば人との関わりの希薄さがあるのだ。つまり人は自分の生きているステージの中のコミュニケーションがある。家庭であったり、地域であったり、会社であったり、学校であったりする訳だ。
それはそのシチュエーションで自分を演じている自分が居て、それにふさわしいコミュニケーションをとっているにすぎないのだ。
痛みが介在したコミュニケーションの純粋性と言ったらあまりにロマンティックか…

人は表現できる場所を求めている。
表現に対象があるにしても、無いにしてもだ…
なぜなら自分が何かわからないからだ。自分に語りかけたいのだ。そのシンプルなスタイルが自分の肉体に語らせることなのだ。

役者としてのサクラは『ケンタとジュンとカヨちゃんの国』『かぞくの国』を観ていたし、荒井浩文は『ＢＯＸ』『モテキ』『愛の渦』を観ていて縁のある役者であった。
とにかく二人とも役作りがすごい。
新井に関しては体型を始め顔まで違う。
サクラもボクシングを始める前と後では目まで含めて別人だ。
トレーナー役の松浦慎一郎がはまり役。

　マニア向けかもしれないが、私ははまった。

監督：武　正晴
脚本：足立　紳