映画『デビルズノット』
1993年アーカンソー州ウェストメンフィスで男児3人が惨殺された実際の事件を追った映画。
この映画には普遍的な冤罪の作られ方（つくり方）が示されている。（ ）内は日本における類似事象の事件名。
１ 唐突に出で来る警察協力の目撃者。ここでは被害者少年と親しい少年。これが冤罪の発端。（狭山事件、和歌山カレー事件）
２ 自白と事実の違いを些細なこととしてしまう。被害者が縛られていたのは靴紐だが、目撃者も「自白」もロープと言う。つまり通常縛るものならロープだから創作した証言の典型であり虚偽証言であることがすぐ分かる。（島田事件）
３ 重要参考人の血液サンプルを警察が紛失する。（飯塚事件では全量消費し再検査できなくした。袴田事件ではネガフィルムの紛失。これは後で検察証拠として出てくる）
４ 発達遅滞の青年の共犯証言を誘導する。これが冤罪の補強。（丸正事件。あるいは八海事件の主犯の共犯証言。共犯証言ではないが野田事件）
５ いかがわしい博士という権威者の登場。映画では通販で獲得した学位を持つ者が専門家として悪魔崇拝について証言し補強となる。（Ｅ事件のタイヤ鑑定）
６ 弁護活動の不備。主人公の調査員（私立探偵）が検察資料しか見ておらず生の証言テープを聞いていない国選弁護士を批判する。弁護士はそれを怒り「判事は我々を勝たせない」と捨て台詞を言う。日本の裁判でも何度も見てきた図。（熱海事件、氷見事件）
７ 死刑が強力なツールとなること。
アーカンソー州は死刑復活州らしいが、共犯とされた16歳の少年に主犯格に不利な証言をすれば「死刑ではなく無期にできる」とバーゲニング（司法取引）をもちかける。それを言うのは弁護士。刑事においての「和解」感覚。実際日本で無実と知りながらやったと言えと言った弁護士がいる。（狭山事件。「やった」と言えば死刑にはしないとの約束）
8 偏見による犯人視。音楽（ヘビーメタル）、読書傾向（悪魔崇拝）、服装（黒づくめ）の不良という要素。この犯人視が怖いのはどんな理論も凌駕してしまうからだ。（犯人視ということでは甲山事件、和歌山カレー事件。不良ということでは布川事件）
９ バイブルベルト。敬虔なプロテスタント地域。ある意味キリスト教原理主義。悪魔と天使の存在が具体化している。悪魔に対する過度な恐れが、早く犯人逮捕で安心したいという心理をつくり、それが冤罪に加担してしまう。（北稜クリニック事件は、多くの人が容疑者候補だったため、早く犯人を「決めて」安心したいという心理が働いた。誰もが犯人とされる可能性があった和歌山カレー事件も同じ。宗教ではないが、「何か違う」「嫌われている」といった要素が犯人探しのエンジンになってしまう）
10 「犯人」（冤罪被害者）を貶めようとする証言者の存在。その「犯人」に連れられて悪魔信仰者の集会を見たという証言さえする。（御殿場事件、北稜クリニック事件）
11 ある人物の毛髪のＤＮＡ鑑定の不存在。あるいは鑑定結果の秘匿。（小松川事件の場合は、真犯人とは違うだろう冤罪被害者の血液型が公表されていない）
12 状況証拠の積み重ね、つまり可能性だけで有罪を言い渡す法廷。（恵庭ＯＬ事件）
事件はどうなったか？
18年後（2011年）、死刑と仮釈放のない無期だったにも関わらず、「有罪」証言という司法取引をして釈放された。しかし完全な自由ではないようだ。
有罪証言をしたために真犯人の捜査はされない。（足利事件）
緊張感を持続させるという点で、映画としてはたいへんよくできている。
また弁護士や判事、町の人々があまりにリアル。
ただ調査員（私立探偵）という職業が日本にはないのでつかみ所が無かったが、証拠へのアクセス権がかなりあるので、羨ましい限りだった。実際に弁護士より証拠の吟味は深かった。
冤罪事件の普遍性などを感じた。
またヒーローが出てきて一挙解決とはならないので、エンドロールのときの心はたいへん重く、体はシートに沈む一方だった。
DEVIL’S KNOT
2013年アメリカ映画
監督 アトム・エゴヤン
脚本 ポール・ハリス・ボードマン、スコット・デリクソン
原作 マラ・レヴェリット