瞑想などで、人格が優れたものになっても、気を抜くと戻ります。
人格の最高の極みに上っても、死の前では何も役に立ちません。
なぜ、そのものズバリの死の解決をしないのでしょうか。
方法を知らないからでしょうか。
そこまで深い考えに至っていないからでしょうか。
私にはよく分かりません。
最期の最期に笑っていられるものでない、中途半端なものをなぜ求めるのか。
財産、知識、名誉、地位、対人での癒しなどいろいろなものを求めても、無常の風の前では、ふっと飛んで行ってしまいます。 それなのに、根本的な解決を目指さないのはやはり縁なのでしょうか。
死刑囚がたとえ恩赦で牢獄から出られても、大病を患っている人が優秀な医者の施術か手術で元気になっても、近い将来死ぬに決まっています。死ぬのが少し延びただけです。ただそれだけなのに本人も周りも大喜びです。死ななくなるか、死が訪れてもその先が安心できるものでなければ本当によろこぶことなどできないはずです。よく考えなくても分かります。ただ、考えないようにしているだけです。結果は分かっているので、怖いから見ないようにしているのです。助かった人も、一緒によろこんだ人も死にます。
人間関係やほかのものを求めるとは別の、二度と戻らない、死の解決の道はいろいろあります。たとえば、浄土真宗では正定聚の身に救われることが説かれています。不退転なので一度救われたら死んでも後戻りはしません。そういうものに縁がないと、色々他の雑多な元に戻るし、時間のかかる回り道をします。どういう人生を送ろうとそれぞれの勝手ですが、早く易しい方法で死の解決をいまここでされることを願って止みません。縁によりますが、聞法を重ねることが浄土真宗の道といえば道です。本人も救われた人から聞かせていただくとより速いです。そういう人に出合えるのも縁なのでしょう。そういうことがあるのだと強く信じて求めたらきっと出合えます。
感謝していること
何の不思議なご縁なのか死の解決という目的からはぶれることなく、脇道にそれずに生きてこられたことを有難く感謝します。
人格の最高の極みに上っても、死の前では何も役に立ちません。
なぜ、そのものズバリの死の解決をしないのでしょうか。
方法を知らないからでしょうか。
そこまで深い考えに至っていないからでしょうか。
私にはよく分かりません。
最期の最期に笑っていられるものでない、中途半端なものをなぜ求めるのか。
財産、知識、名誉、地位、対人での癒しなどいろいろなものを求めても、無常の風の前では、ふっと飛んで行ってしまいます。 それなのに、根本的な解決を目指さないのはやはり縁なのでしょうか。
死刑囚がたとえ恩赦で牢獄から出られても、大病を患っている人が優秀な医者の施術か手術で元気になっても、近い将来死ぬに決まっています。死ぬのが少し延びただけです。ただそれだけなのに本人も周りも大喜びです。死ななくなるか、死が訪れてもその先が安心できるものでなければ本当によろこぶことなどできないはずです。よく考えなくても分かります。ただ、考えないようにしているだけです。結果は分かっているので、怖いから見ないようにしているのです。助かった人も、一緒によろこんだ人も死にます。
人間関係やほかのものを求めるとは別の、二度と戻らない、死の解決の道はいろいろあります。たとえば、浄土真宗では正定聚の身に救われることが説かれています。不退転なので一度救われたら死んでも後戻りはしません。そういうものに縁がないと、色々他の雑多な元に戻るし、時間のかかる回り道をします。どういう人生を送ろうとそれぞれの勝手ですが、早く易しい方法で死の解決をいまここでされることを願って止みません。縁によりますが、聞法を重ねることが浄土真宗の道といえば道です。本人も救われた人から聞かせていただくとより速いです。そういう人に出合えるのも縁なのでしょう。そういうことがあるのだと強く信じて求めたらきっと出合えます。
感謝していること
何の不思議なご縁なのか死の解決という目的からはぶれることなく、脇道にそれずに生きてこられたことを有難く感謝します。
