"Christ cried out to the Jews, 'You are gods' (John 10:34); but men were incapable of understanding what he meant."
Dr. C.G. Jung, Memories, Dreams, Reflections P. 280
「キリストはユダヤ人たちに『あなたたちは神だ』と叫ばれました（ヨハネ10:34）。しかし、人々は彼の言っている意味を理解できませんでした。」
CG博士 ユング、思い出、夢、反省 P. 280
【新共同訳】ヨハネによる福音書
10:30 わたしと父とは一つである。」
10:31 ユダヤ人たちは、イエスを石で打ち殺そうとして、また石を取り上げた。
10:32 すると、イエスは言われた。「わたしは、父が与えてくださった多くの善い業をあなたたちに示した。その中のどの業のために、石で打ち殺そうとするのか。」
10:33 ユダヤ人たちは答えた。「善い業のことで、石で打ち殺すのではない。神を冒涜したからだ。あなたは、人間なのに、自分を神としているからだ。」
10:34 そこで、イエスは言われた。「あなたたちの律法に、『わたしは言う。あなたたちは神々である』と書いてあるではないか。
10:35 神の言葉を受けた人たちが、『神々』と言われている。そして、聖書が廃れることはありえない。
10:36 それなら、父から聖なる者とされて世に遣わされたわたしが、『わたしは神の子である』と言ったからとて、どうして『神を冒涜している』と言うのか。
神は人間の意識の炎の中で生まれ、より高く飛躍することを望んでいます。 そして、これが地球に根を張っていないとしたらどうなるでしょうか？ それが神の火が宿る石の家ではなく、燃え上がっては消える惨めなわら小屋だとしたら？ そのとき神は生まれるでしょうか？ 人は神に苦しむことができなければなりません。 それはアイデアを伝える者にとっての最高の任務です。 彼は地球の代弁者に違いない。 神はご自身の面倒を見てくださるでしょう。 私の内なる原則は、「デウスとホモ」（神と人間）です。 神と人間。 神は時間と空間の制限を必要とするのと同じように、意識を得るために人間を必要とします。 したがって、私たちは彼にとって時間と空間の限界、つまり地上の幕屋になりましょう。
—カール G. ユング、レターズ、Vol. I
注意：地上の幕屋
God wants to be born in the flame of man's consciousness, leaping ever higher. And what if this has no roots in the earth? If it is not a house of stone where the fire of God can dwell, but a wretched straw hut that flares up and vanishes? Could God then be born? One must be able to suffer God. That is the supreme task for the carrier of ideas. He must be the advocate of the earth. God will take care of himself. My inner principle is: Deus et homo. God and man. God needs man in order to become conscious, just as he needs limitation in time and space. Let us therefore be for him limitation in time and space, an earthly tabernacle.
—
Carl G. Jung, Letters, Vol. I
自分の十字架を負う者に対する永遠の約束はパラクレーテ(聖霊)です。
Letters, 第 1 巻
著者: C. G. Jung
著作物
コルティ
劣等感の。 このような診断は私たちの虚栄心を傷つけるだけです。 しかし、私たちは自分の立ち位置を見極めなければなりません。そうでなければ、私たちは不道徳な幻想主義者になってしまいます。 これは、人が病的であるということではなく、ましてや狂っているということではありません。 あなたの医師は愚かで、X ともっと知り合うために精神科医になるべきだ。X の妹は私が精神病院から救ったものだ。 私のことも知らずに私を批判している、この哀れな医学者がスイス中を駆け回っています。
私の手紙はあなたをがっかりさせるだろうと予想していました。なぜなら、あなたには自分自身を外から見るという悩ませる能力がまだ備わっていないからです。 動揺することなく、急いでそれを獲得しなければなりません。 イエスは安息日に働いていた男にこう言われました、「人間よ、自分のしていることを実際に知っているなら、あなたは祝福されている。しかし、もし知らないなら、あなたは呪われており、律法の違反者だ。」1 私たちはただ生きているだけではありません。 内側だけでなく外側にも。
おお、思想の運び手たちよ、なぜ自分の愚かな人生を送ることで彼らを道化にしなければならないのですか？ ニーチェは「身近なものと友達を作るべきだ」と説いた。 彼の中に梅毒が潜んでいて、麻痺がダモクレスの剣のように彼に取り憑いていることを私が知らなかったら、私は彼の世界を否定するような人生の責任を問うつもりでした。
ダモクレスの剣：(栄華の最中にも)身に迫る危険
ほら、カトリックの司祭は最も忠実で、地球に最も近い人です。 彼は生きた歴史であり、ホルツァプフェルではありません。3
あなたが「神のために生きる」ということは、おそらくあなたにとって最も健全なことです。「私の近くにいる者は火の近くにいる」とグノーシス派の主の格言があります。しかし、神が最も近いところには危険が最も大きくなります。5 神は望んでいます。 人間の意識の炎の中で生まれ、さらに高く跳躍する そして、もしこれが大地に根を張っていないとしたら? それが神の火が宿る石の家ではなく、燃え上がっては消える惨めな藁小屋だったら? ? そのとき、神は生まれることができるでしょうか? 人は神に苦しむことができなければなりません。それがアイデアの伝達者にとっての最高の任務です。彼は地球の擁護者でなければなりません。神は自分自身の面倒を見てくれるでしょう。私の内なる原則は、「デウスとホモ」（神と人間）です。 時間の制限と、ルカ 6:4 へのコーデックス ベザエ カンタブリギエンシス写本 (福音書と使徒言行録の 5 世紀の本文) にあるイエスの非正典的な言葉が必要であるのと同じように、神は意識を持つために人間を必要としています。M. R. ジェームス参照 、外典新約聖書（1924年）、33ページ。
注意： (福音書と使徒言行録の 5 世紀の本文)
「人間よ、自分のしていることを実際に知っているなら、あなたは祝福されている。しかし、もし知らないなら、あなたは呪われており、律法の違反者だ。」
2 あまりにも人間的すぎる人間、II:「放浪者とその影」、秒。 16.
3 ルドルフ・マリア・ホルツァプフェル（1874-1930）、哲学者、詩人。 彼の主な著作は あまりにも人間的すぎる人間(1901; rev. 1923) です。 (名前には、Holzapfel = クラブアップルという語呂合わせが含まれています。) 4 イザヤ書 33:14 を参照した、エレミアム、XX、3 のオリゲネス、ホミリアイから引用。 参照。 ジェームズ、p. 35.
注意：イザヤ書 33:14
14 シオンの罪びとは恐れに満たされ、おののきは神を恐れない者を捕えた。「われわれのうち、だれが／焼きつくす火の中におることができよう。われわれのうち、だれが／とこしえの燃える火の中におることができよう」。
5 参照。 ヘルダーリンの『パトモス』の冒頭のセリフは、「神は近くにあるが、理解するのは難しい。しかし、危険があるところに救いも生じる。」
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注：＞私たちは自分の立ち位置を見極めなければなりません。
5:列王記上/ 18章 21節
エリヤはすべての民に近づいて言った。「あなたがたは、いつまでどっちつかずに迷っているのか。もし主が神であるなら、主に従いなさい。もしバアルが神であるならバアルに従いなさい。」だが民は、一言も答えなかった。
コメント
＞だが民は、一言も答えなかった。
律法を知らないので主に従っているのかバアルに従っているのかわからないので答えることができない。（？）
自分よりも偉大な何らかの力を意識的に信じなければ、（知らなければ）はるかに恐るべきものがそれに取って代わるというほどです。
列王記上１９章
18 また、わたしはイスラエルのうちに七千人を残すであろう。皆バアルにひざをかがめず、それに口づけしない者である」。
【新共同訳】
ルカによる福音書
◆安息日に麦の穂を摘む
6:1 ある安息日に、イエスが麦畑を通って行かれると、弟子たちは麦の穂を摘み、手でもんで食べた。
6:2 ファリサイ派のある人々が、「なぜ、安息日にしてはならないことを、あなたたちはするのか」と言った。
6:3 イエスはお答えになった。「ダビデが自分も供の者たちも空腹だったときに何をしたか、読んだことがないのか。
6:4 神の家に入り、ただ祭司のほかにはだれも食べてはならない供えのパンを取って食べ、供の者たちにも与えたではないか。」
6:5 そして、彼らに言われた。「人の子は安息日の主である。」
無意識は、自我意識を壁に突きつけるために、絶望的な葛藤を望んでいます。その結果、人間は、自分が何をするにしても、どのような方法で決断しても間違いであることを認識しなければなりません。 これは自我の優位性を打ち破ることを目的としています。~マリー・ルイーズ・フォン・フランツ
The unconscious wants hopeless conflict in order to put ego-consciousness up against the wall, so that the man has to realise that whatever he does is wrong, whichever way he decides will be wrong. This is meant to knock out the superiority of the ego.~Marie-Louise von Franz
「パラドックスに同意するということは、自我よりも大きなものに苦しむことに同意することです。 宗教的経験はまさに、これ以上先に進むことはできないと私たちが感じる不完全な点にあります。 これは自分自身を超えた偉大なものへの招待状です。」
― ロバート・A・ジョンソン『自分の影を所有する：精神のダークサイドを理解する』
“To consent to paradox is to consent to suffering that which is greater than the ego. The religious experience lies exactly at that point of insolubility where we feel we can proceed no further. This is an invitation to that which is greater than one's self.”
― Robert A. Johnson, Owning Your Own Shadow: Understanding the Dark Side of the Psyche
【新共同訳】
イザヤ書
◆正しい者を守られる神
33:7 見よ、アリエルの人々は巷で叫び／平和の使者たちはいたく嘆く。
33:8 大路は嘆き、荒れ果て、道行く者は絶える。人は契約を破り、証人を退け／人を人と思うこともない。
33:9 大地は嘆き、衰え／レバノンは辱められて、枯れ／シャロンは荒れ地となり／バシャンとカルメルは裸になる。
33:10 今や、わたしは身を起こすと／主は言われる。今や、わたしは立ち上がり／今や、自らを高くする。
33:11 枯れ草をはらみ、わらを産め／火のような霊がお前たちをなめ尽くす。
33:12 もろもろの民は、焼かれて石灰となり／切られた茨が、火に燃やされる。
33:13 遠くにいる者よ／わたしの成し遂げたことを聞け。近くにいる者よ、わたしの力強い業を知れ。
33:14 シオンで罪人は恐れ／神を無視する者はおののきに捕らえられた。我々のうち、誰が／焼き尽くす火の中にとどまりえようか。我々のうち、誰が／とこしえに燃える炉の中にとどまりえようか。
33:15 正義に歩み、正しいことを語り／虐げによる利益を退け／手を振って、賄賂を拒み／耳をふさいで、流血の謀を聞かず／目を閉じて、悪を見ようとしない者
33:16 このような人は、高い所に住む。その高い塔は堅固な岩。彼の糧は備えられ、水は絶えることがない。
著作物
CORTI
of inferiority. Diagnoses like this merely hurt our vanity. But we must see where we stand, otherwise we are immoral illusionists. This isn't to say that a person is pathological, let alone mad. Your medical man is a stupid shitbag who ought to become a psychiatrist so that he can get better acquainted with X., whose sister I saved from the madhouse. There is too much of this sorry medical rabble run- ning around Switzerland judging me without knowing me.
I expected my letter would dismay you, because you don't yet have the distressing capacity of seeing yourself from outside. You must hasten to acquire it without letting it upset you. Jesus said to the man who was working on the Sabbath: "Man, if indeed thou knowest what thou doest, thou art blessed; but if thou knowest not, thou art cursed, and a transgressor of the law."1 We live not only inward- ly, but also outwardly.
O you carriers of ideas, why do you have to make buffoons of them by the idiotic life you lead? Nietzsche preached: "You should make friends with the nearest things." I would hold his world-negating life responsible for this did I not know that syphilis lurked in him and that paralysis hung over him like the sword of Damocles.
Look, the Catholic priest is the most faithful, the closest to the earth. He is living history, and no Holzapfel.3
That you "live for God" is perhaps the healthiest thing about you -“He that is near me is near the fire," so runs a Gnostic saying of the Lord. But where God is nearest the danger is greatest.5 God wants to be born in the flame of man's consciousness, leaping ever higher. And what if this has no roots in the earth? If it is not a house of stone where the fire of God can dwell, but a wretched straw hut that flares up and vanishes? Could God then be born? One must be able to suffer God. That is the supreme task for the carrier of ideas. He must be the advocate of the earth. God will take care of himself. My inner principle is: Deus et homo. God needs man in order to become conscious, just as he needs limitation in time and 1 Non-canonical saying of Jesus in Codex Bezae Cantabrigiensis (5th cent. text of the Gospels and Acts) to Luke 6:4. Cf. M. R. James, The Apocryphal New Testament (1924), P. 33.
2 Human All Too Human, II: "The Wanderer and his Shadow," sec. 16.
3 Rudolf Maria Holzapfel (1874-1930), philosopher and poet; his main work is Panideal (1901; rev. 1923). (The name contains a pun: Holzapfel = crab-apple.) 4 Quoted from Origen, Homiliae in Jeremiam, XX, 3, referring to Isaiah 33:14. Cf. James, p. 35.
5 Cf. opening lines of Hölderlin's "Patmos": "Near is God, and hard to appre- hend. But where danger is, there arises salvation also."
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DeepL翻訳
コルティ
劣等感の このような診断は 私たちの虚栄心を傷つけるだけです。しかし、自分の立ち位置を確認しなければ、不道徳な幻想家になってしまう。これは、個性が病的であるとか、ましてや狂っているとかいうことではありません。この医学者はバカで、精神科医になって、私が精神病院から救った妹のXともっと仲良くなるべきだろう。スイスには、私のことを知らずに私を批判する、この残念な医療関係者があまりにも多いのです。
私の手紙があなたをがっかりさせると思ったのは、あなたがまだ自分を外から見るという苦しい能力を持っていないからです。あなたはそれを身につけることを急がなければならない。イエスは、安息日に働いていた男に言われた： 「もし、あなたが自分のしていることを本当に知っているならば、あなたは祝福された者であり、もし知らないなら、あなたは呪われた者であり、律法の違反者である」1 私たちは内面だけでなく、外面にも生きています。
思想を運ぶ者たちよ、なぜバカな生き方をして、思想をバカにする必要があるのか？ニーチェはこう説いた： ニーチェはこう説いた。「最も身近なものと友だちになるべきだ」と。彼の中に梅毒が潜んでいて、ダモクレスの剣のように麻痺がかかっていることを知らなければ、私は彼の世界を否定する生き方に責任があると考えるだろうね。
いいか、カトリックの司祭は最も忠実で、最も地球に近い存在である。彼は生きた歴史であり、ホルツァプフェルではないのだ3。
神のために生きる」ことは、おそらくあなたにとって最も健全なことです。「私の近くにいる者は火の近くにいる」、そうグノーシス派の主の言葉があります。しかし、神が最も近くにいるところでは、危険が最も大きい。5 神は、人間の意識の炎の中に生まれ、より高く跳躍することを望んでいる。もし、これが地上に根を張っていないとしたら、どうだろう。神の火が宿るのは石の家ではなく、燃え上がっては消えていく哀れなわらぶき小屋だとしたら？そのとき、神は生まれることができるだろうか。人は神を苦しめることができなければならない。それこそが、思想の伝達者としての至上の仕事である。彼は地球の擁護者でなければならない。神は自分のことは自分でやるものだ。私の内なる原理はこうだ： Deus et homo」（神と人間）です。神は意識化するために人間を必要とし、ちょうど彼が時間の制限を必要とするように、1 ルカ 6:4 に対するベザエ・カンタブリゲンシス写本（福音書と使徒のテキスト、5世紀）のイエスの非正統的な言葉。参照：M. R. James、
Apocryphal New Testament (1924), P. 33.
2 『あまりにも人間的すぎる人間』II：「さすらい人とその影」sec. 16.
3 ルドルフ・マリア・ホルツァプフェル（1874-1930）哲学者、詩人。主著は『パニデアル』（1901年、1923年改訂版）。(ホルツァプフェル＝カニリンゴというダジャレを含む） 4 オリゲン『エレミアのホミリエ』XX, 3から引用、イザヤ書33章14節に言及する。ヤコブ、35頁参照。
5 ヘルダーリンの「パトモス」の冒頭を参照： 「神は近くにいて、理解するのは難しい。しかし、危険があるところでは、救いも生じる。"
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