○2024年3月1日、河北省承徳市の避暑山荘を訪れた。最初に、宮殿区に行き、麗正門をくぐって、内午門から澹泊敬誠殿、四知書屋殿へと進んで行った。だからと言って、建物そのものは、それ程、豪華なものではない。
○それはここが清朝の避暑山荘だからではないか。北京の故宮博物院とは雲泥の差がある。ただ、今回、初めて訪れてみて、その規模の広大さに、驚き呆れた。それももう避暑山荘のレベルでは無い。みはるかす先までが避暑山荘だと言うのだから。
○避暑山荘の宮殿区のみを歩いて、承徳の避暑山荘と言うものは、一日二日で見尽くすことはできるものでは無いことを悟った。とてもそんなレベルや規模ではない。それが承徳の避暑山荘なのである。
○昨年2023年9月に、蘇州城を訪れた。その際、『苏州四大园林』なるものをを見学して来た。もちろん、一日である。
苏州四大园林
苏州园林，在建筑中独树一帜，有重大成就的古典园林建筑。苏州园林又称苏州古典园林， 以私家园林为主。
其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园并称苏州四大园林，代表着宋（公元960～1278年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四个朝代的艺术风格，被称为苏州四大名园。这是古代劳动人民的汗水的结晶！
○その際、中国には、『中国四大名园』なるものが存在することを知った。それで、今回の「北京漫歩」の主目的の一つに避暑山荘と颐和園を選んだわけである。ちなみに、『中国四大名园』とは、次のものを指す。
拙政园 江苏省苏州市 编号121-74
颐和园 北京市海淀区 编号122-75
避暑山庄 河北省承德市 编号123-76
留园 江苏省苏州市 编号124-77
○すでに、昨年9月に留園と拙政園見学は済ませているから、今回の旅行で、避暑山荘と颐和園を訪れれば、『中国四大名园』の全てを見物したことになる。そういうつもりで、今回、承徳の避暑山荘を訪れたわけである。
○承徳の避暑山荘のうち、宮殿区に行き、麗正門をくぐって、内午門から澹泊敬誠殿、四知書屋殿へと進んで行っただけで、もう、承徳の避暑山荘と言うものは、一日二日で見尽くすことはできるものでは無いことを悟った。話にならないくらい、規模が違うのだから。
○当古代文化研究所としては、蘇州の留園や拙政園の感覚で、承徳の避暑山荘を考えていた。もっとも、清王朝のものだから、規模は少々、大きいに違いないくらいに思っていた。それが全然、桁違いに大きいのだから、驚き呆れた。
○麗正門から内午門、澹泊敬誠殿、四知書屋殿だけで、すでに留園や拙政園の規模を遥かに超えているのだから。この奥にさらに烟波致爽殿などが続いている。それも中心軸の建物だけで、そうである。さらに中心軸の左右にも、建物は立ち並んでいる。
○承徳の避暑山荘を一泊だけで済ませようと言う見物が、如何に不十分なものであることが痛感されられた。しかし、取り敢えず、今回は、見れるところだけを見学し、残りは次回に繋ぐしかない。避暑山荘に圧倒されるばかりである。
○今回は、『澹泊敬誠殿』について。中国の検索エンジン、百度百科が案内する『澹泊敬誠殿』は、次の通り。
澹泊敬诚殿
承德避暑山庄正殿
在承德避暑山庄丽正门北，是其正殿澹泊敬诚殿。此殿规模宏大，殿前有外、内午门，朝房、乐亭，后有四知书屋、寝宫等建筑。门上悬有康熙御书“避暑山庄”四字匾额，东西两壁是乾隆御制《阅射六韵》诗刻石。澹泊敬诚殿建于清康熙四十九年（1710），乾隆十九年（1754）全部用名贵的楠木改修，故又称楠木殿。是青砖布瓦卷棚歇山式建筑，殿内悬康熙御笔“澹泊敬诚”匾额。此殿还收藏古今图书大全一万余册，涉及天文、地理、社会等方面。
澹泊敬诚殿为清代避暑山庄的正殿。始建于康熙五十年（1711），乾隆十九年（1754） 又用楠木进行改建，故也称楠木殿。面阔七间，进深三间，单檐歇山卷棚顶，四周有围廊。地面与台基用紫豆瓣大理石，殿内天花有万字、寿字、蝙蝠、卷草等雕刻。前檐正中悬有清圣祖御笔“澹泊敬诚”匾，殿内挂有清高宗御书匾，山墙上则挂有清绘《皇舆全图》。北面书橱有《古今图书集成》一万卷，围屏上雕刻着《耕织图》上一百六十三个人物。此殿是清廷在避暑山庄举行重大典礼之处，亦是皇帝在山庄时听政和读书之所在。
○澹泊敬誠殿の前には、次のような案内板が設置してあった。
澹泊敬誠
康熙五十年（１７１１年）造営を始め、乾隆十九年（１７５４年）楠の木を
用いて再建される。康熙帝直筆の額「澹泊敬誠」がある。「澹泊」と言う言葉
は「易経」の「不煩不擾、澹泊不失」（静を以て身を修め、倹を以て徳を養ふ）
に由来する。ここは清帝が重要な式典を開催し、百官の朝見を受け、少数民族
の首領や外交使節と面会する場所である。
○つまり、澹泊敬誠殿は避暑山荘の正宮であることが判る。麗正門も「易経」に拠るものとされたが、この澹泊敬誠殿も「易経」の拠るものだと言う。なかなか清王朝は学がある。と言うか、四書五経を最もよく学び、政治に取り入れているのが清王朝なのではないか。