舌に代えて(九州地方)
舌に代えて(九州地方)
『栄光』158号、昭和27(1952)年5月28日発行
恒例のごとく、今回も九州地方へ宣伝班が巡回講演するについて、私の原稿を欲しいと云って来たので、左の通りかいたのをここに掲げる事とした。
舌に代えて
私はメシヤ教教主岡田茂吉であります。実は皆さんに直接お話したいのでありますが、そういう訳には参らないので、残念ながら原稿にして読ませますから、その御心算（おつもり）で聴いて貰いたいのであります。
そもそも我メシヤ教は、御存知の通り最も新しい宗教であります。それと共に最も大きなスケールの下に活動しつつある宗教であります。それは何かというと病貧争絶無の世界、すなわちこの地上に天国を造るというのであります。もっともこの説はキリストの天国は近づけりとか、釈尊の弥勒の世の未来成就説などを始めとし、幾多の聖者は同様の予言をされている事は、誰も知る通りでありますが、私はその予言を実現する。すなわち理想世界を如実に造るのであります。という訳でいずれは誰かが造らなければ、右の二大予言は造る人が出なければ空言（そらごと）となってしまうでしょう。とすれば釈迦、キリストは嘘を吐いた事になり、二千有余年間人類は騙されていた事になりましょう。それでは聖者どころか大嘘吐きとなるので、そのような虚偽が二千年以上も長い歳月、暴露しないはずがないでしょうから、この事だけにみても、我メシヤ教が出現すべき理由と、その時期の来た事は、何ら不思議はないのであります。
今一つ是非知って貰わねばならない事は、現在の文明は進歩したといっても、それは外形だけで、内容に至っては空虚で、魂がないといってもいいでありましょう。判り易くいえば物質的には進歩したが、精神的には何ら進歩は見られない事で、それは事実がよく証明しております。何よりもこれ程文化が進歩したと言いながら、人間の幸福は進歩の程度と余りに伴わない事で、人類の苦悩は絶える事なく、全く地獄そのままの世界であります。それはどういう訳かというと、今申したように唯物科学偏重の結果、精神科学を忘れてしまったからで、つまり人間なら半身不随で、不具的文明であったから、幸福な社会など出来るはずはないのであります。
次にこの世界は造物主すなわち神様が御造りになられた事は、何人といえども否定する事は出来ますまい。そうして世界を造られると共に、神様の御目的は真善美完き理想世界にまで進歩させるにある事で、それがため最初の経綸として、物質文化を発達させたのであります。ところが最早ある程度物質面は完成の域に達したので、ここでいよいよ精神文化の面を一挙に飛躍させ、両々相まって進む事になったので、ここに初めて天国世界実現の段階となるのであります。これを判り易くするため、一つのたとえを申しましょう。昔からいう計画とか、企画とかいう言葉で、この下の文字は画くという字になります。そのように神様は大計画の下に、長い年月を経て世界を主題とした名画を描かれたのであります。もちろん種々の色彩が必要であるが、これも世界の国々をみれば分るでありましょう。たとえば米国は黄色、英国は紫、ソ連は赤、日本は白、独逸（ドイツ）は柿色、フランスは浅黄（あさぎ）、イタリアは黒、中国は青、朝鮮は鼠というように、それぞれの特異な色を持っている。その色を駆使して神様は思いのままに筆を揮われ、ここに世界画をかき上げたのであります。ところが描いただけでは何にもならない。どうしても魂を入れて、生きたものにしなくてはならないが、それには目玉を入れる必要がある。つまり瞳を入れるのであります。だがそれは誰が入れるかというと、かく申す私であります。
ここでちょっと瞳について説明を致しますが、これも言霊上ヒトミは火と水の事で、日月であり、日月は眼に相応します。また火は経（たて）に燃え、水は緯（よこ）に流れるから、つまり経緯であり、この経緯が結ばれてこそ、両眼揃って完全な働きをするのであって、換言すれば経が精神文明で、緯が物質文明であるから、両文明が一致して、初めて天国世界が生まれるのであります。つまり経が父で緯が母であるから、その結合によってミロクという立派な子が生まれるのであります。以上はなはだ抽象的でありますが、これで概念だけは得られたと思うのであります。
以上申したように、今までの文化は不具であって、何も彼も上面だけで、中味がないから、間違いだらけの世の中になっていたのであります。そこへいよいよ我メシヤ教が出現して、それら一切の誤謬の因をハッキリ分らせると共に、本当のやり方を教えるのであります。何よりも個人としては本教を信ずるや、たちまち運命の大転換となり、病に悩む不健康者は病は癒えて、完全健康人となりますから、思い切って働く事が出来るので、貧乏は吹っ飛んでしまい、争いもなくなるのはもちろんで、家庭は天国化すのでありますから、天国的家庭が増えるに従って、天国的社会となり、ここに天国世界が実現するのであります。だがこれだけを聴くと余りに旨い話で棚牡丹（たなぼた）式なので急には信じられないでしょうが、それも無理はないので、何しろ今までにこのような素晴しい救いはなかったからであります。ところがこれは一点の誇張や掛引もない事実ありのままをお話しするのでありますがら、いささかなりとも疑いのある人は、実地にブツかってみる事であります。その結果本当であれば信ずるより外はないし、もし偽りであるとしたら、断然私を葬ってしかるべしでありましょう。だが私はそんな恐ろしい自殺行為は、真ッ平御免であります。という訳で私は神の代行者として、絶対確信をもって救いの業に邁進するのであります。余り長くなるからこの辺で筆をおくのではなく、代弁者の舌を閉じる事に致します。
『栄光』158号、昭和27(1952)年5月28日発行
恒例のごとく、今回も九州地方へ宣伝班が巡回講演するについて、私の原稿を欲しいと云って来たので、左の通りかいたのをここに掲げる事とした。
舌に代えて
私はメシヤ教教主岡田茂吉であります。実は皆さんに直接お話したいのでありますが、そういう訳には参らないので、残念ながら原稿にして読ませますから、その御心算（おつもり）で聴いて貰いたいのであります。
そもそも我メシヤ教は、御存知の通り最も新しい宗教であります。それと共に最も大きなスケールの下に活動しつつある宗教であります。それは何かというと病貧争絶無の世界、すなわちこの地上に天国を造るというのであります。もっともこの説はキリストの天国は近づけりとか、釈尊の弥勒の世の未来成就説などを始めとし、幾多の聖者は同様の予言をされている事は、誰も知る通りでありますが、私はその予言を実現する。すなわち理想世界を如実に造るのであります。という訳でいずれは誰かが造らなければ、右の二大予言は造る人が出なければ空言（そらごと）となってしまうでしょう。とすれば釈迦、キリストは嘘を吐いた事になり、二千有余年間人類は騙されていた事になりましょう。それでは聖者どころか大嘘吐きとなるので、そのような虚偽が二千年以上も長い歳月、暴露しないはずがないでしょうから、この事だけにみても、我メシヤ教が出現すべき理由と、その時期の来た事は、何ら不思議はないのであります。
今一つ是非知って貰わねばならない事は、現在の文明は進歩したといっても、それは外形だけで、内容に至っては空虚で、魂がないといってもいいでありましょう。判り易くいえば物質的には進歩したが、精神的には何ら進歩は見られない事で、それは事実がよく証明しております。何よりもこれ程文化が進歩したと言いながら、人間の幸福は進歩の程度と余りに伴わない事で、人類の苦悩は絶える事なく、全く地獄そのままの世界であります。それはどういう訳かというと、今申したように唯物科学偏重の結果、精神科学を忘れてしまったからで、つまり人間なら半身不随で、不具的文明であったから、幸福な社会など出来るはずはないのであります。
次にこの世界は造物主すなわち神様が御造りになられた事は、何人といえども否定する事は出来ますまい。そうして世界を造られると共に、神様の御目的は真善美完き理想世界にまで進歩させるにある事で、それがため最初の経綸として、物質文化を発達させたのであります。ところが最早ある程度物質面は完成の域に達したので、ここでいよいよ精神文化の面を一挙に飛躍させ、両々相まって進む事になったので、ここに初めて天国世界実現の段階となるのであります。これを判り易くするため、一つのたとえを申しましょう。昔からいう計画とか、企画とかいう言葉で、この下の文字は画くという字になります。そのように神様は大計画の下に、長い年月を経て世界を主題とした名画を描かれたのであります。もちろん種々の色彩が必要であるが、これも世界の国々をみれば分るでありましょう。たとえば米国は黄色、英国は紫、ソ連は赤、日本は白、独逸（ドイツ）は柿色、フランスは浅黄（あさぎ）、イタリアは黒、中国は青、朝鮮は鼠というように、それぞれの特異な色を持っている。その色を駆使して神様は思いのままに筆を揮われ、ここに世界画をかき上げたのであります。ところが描いただけでは何にもならない。どうしても魂を入れて、生きたものにしなくてはならないが、それには目玉を入れる必要がある。つまり瞳を入れるのであります。だがそれは誰が入れるかというと、かく申す私であります。
ここでちょっと瞳について説明を致しますが、これも言霊上ヒトミは火と水の事で、日月であり、日月は眼に相応します。また火は経（たて）に燃え、水は緯（よこ）に流れるから、つまり経緯であり、この経緯が結ばれてこそ、両眼揃って完全な働きをするのであって、換言すれば経が精神文明で、緯が物質文明であるから、両文明が一致して、初めて天国世界が生まれるのであります。つまり経が父で緯が母であるから、その結合によってミロクという立派な子が生まれるのであります。以上はなはだ抽象的でありますが、これで概念だけは得られたと思うのであります。
以上申したように、今までの文化は不具であって、何も彼も上面だけで、中味がないから、間違いだらけの世の中になっていたのであります。そこへいよいよ我メシヤ教が出現して、それら一切の誤謬の因をハッキリ分らせると共に、本当のやり方を教えるのであります。何よりも個人としては本教を信ずるや、たちまち運命の大転換となり、病に悩む不健康者は病は癒えて、完全健康人となりますから、思い切って働く事が出来るので、貧乏は吹っ飛んでしまい、争いもなくなるのはもちろんで、家庭は天国化すのでありますから、天国的家庭が増えるに従って、天国的社会となり、ここに天国世界が実現するのであります。だがこれだけを聴くと余りに旨い話で棚牡丹（たなぼた）式なので急には信じられないでしょうが、それも無理はないので、何しろ今までにこのような素晴しい救いはなかったからであります。ところがこれは一点の誇張や掛引もない事実ありのままをお話しするのでありますがら、いささかなりとも疑いのある人は、実地にブツかってみる事であります。その結果本当であれば信ずるより外はないし、もし偽りであるとしたら、断然私を葬ってしかるべしでありましょう。だが私はそんな恐ろしい自殺行為は、真ッ平御免であります。という訳で私は神の代行者として、絶対確信をもって救いの業に邁進するのであります。余り長くなるからこの辺で筆をおくのではなく、代弁者の舌を閉じる事に致します。
人を裁く勿れ
人を裁く勿れ
『救世』157号、昭和27(1952)年5月21日発行
この事については、信者の中にも知らず識らず間違える人がよくあるからかいてみるが、これも以前私はかいたように思うが、今でも時々耳にするので再びかくのである。よくアノ人は善いとか悪いとかの批判をしたり、酷いのになると、アノ人には邪神が憑いているから、気をつけろなどと言う人があるが、これこそ大変な間違いであって、人を邪神という人こそ、実は御自分に邪神が憑いているのである。なぜなれば人間が人間に対して、善悪正邪など分かるものではない。というのはこれこそ神様の領分に属するからである。だからそういう人は人間の分際で神様の地位を侵しているようなものだから、とんでもない慢心脱線である。
従ってこういう人こそ、邪神と見て間違いはないので、大いに注意すべきである。もちろんそういう人は本当に神様を信じていないからで、よくあの人の信仰は間違っているとか、アノ教会のやり方は悪いから改革せねばならぬなどと、真面目臭って言うが、もし信者の中で本当に悪い人があるとすれば、神様はチャンと裁いて下さるから神様におまかせしていればいいので、少しも人間の心配など要らないのである。それが信じられないとしたら、その人こそ神様よりも人間の力の方を信ずるのだから、これほどの慢心取違いはあるまい。というように我メシヤ教は最高の神様が、一切統轄（とうかつ）なされているので、間違った人に対しては、神様は最初その人を覚らせるべくお気づけをされるが、それで覚らない時は命まで召上げられる事がよくある。今までにもそういう例のあった事は、古い信者はよく知っているであろう。
従って人を裁くなかれという格言をよく守ると共に、むしろ絶えず自分自身を裁いていればいいので、そういう人こそ本当に神様が分かっている人である。
『救世』157号、昭和27(1952)年5月21日発行
この事については、信者の中にも知らず識らず間違える人がよくあるからかいてみるが、これも以前私はかいたように思うが、今でも時々耳にするので再びかくのである。よくアノ人は善いとか悪いとかの批判をしたり、酷いのになると、アノ人には邪神が憑いているから、気をつけろなどと言う人があるが、これこそ大変な間違いであって、人を邪神という人こそ、実は御自分に邪神が憑いているのである。なぜなれば人間が人間に対して、善悪正邪など分かるものではない。というのはこれこそ神様の領分に属するからである。だからそういう人は人間の分際で神様の地位を侵しているようなものだから、とんでもない慢心脱線である。
従ってこういう人こそ、邪神と見て間違いはないので、大いに注意すべきである。もちろんそういう人は本当に神様を信じていないからで、よくあの人の信仰は間違っているとか、アノ教会のやり方は悪いから改革せねばならぬなどと、真面目臭って言うが、もし信者の中で本当に悪い人があるとすれば、神様はチャンと裁いて下さるから神様におまかせしていればいいので、少しも人間の心配など要らないのである。それが信じられないとしたら、その人こそ神様よりも人間の力の方を信ずるのだから、これほどの慢心取違いはあるまい。というように我メシヤ教は最高の神様が、一切統轄（とうかつ）なされているので、間違った人に対しては、神様は最初その人を覚らせるべくお気づけをされるが、それで覚らない時は命まで召上げられる事がよくある。今までにもそういう例のあった事は、古い信者はよく知っているであろう。
従って人を裁くなかれという格言をよく守ると共に、むしろ絶えず自分自身を裁いていればいいので、そういう人こそ本当に神様が分かっている人である。
奈良美術行脚
奈良美術行脚
『栄光』156号、昭和27(1952)年5月14日発行
今度私は、日本仏教美術調査研究のため、奈良地方へ赴き、著名な寺院を次々観て廻り、大いに得るところがあったから、今その感想をいささか書いてみよう。何しろ今から千二、三百年以前、推古（すいこ）、飛鳥（あすか）、白鳳（はくほう）、天平（てんぴょう）時代から、弘仁、藤原等の時代に至るまでの作品であるが、観る物ことごとくと言いたい程、素晴しいものばかりなので、面喰ったくらいだ。よくもこんな古い時代に、今日の美術家でも到底出来まいと思う程の物が沢山あるので、驚くの外なかったのである。その中で何といっても法隆寺の品物であろう。何しろ数多くの金銅仏や、木彫、乾漆、塑像(そぞう)等はもちろん、厨子(ずし)や仏器に至るまで、他の寺院にあるそれらのものを断然切り離しているといってもいい程の優秀な物ばかりなのである。特に有名な百済（くだら）観音などは、いつ観ても頭の下る思いがする。また最近出来上ったという例の壁画は、まだ一般には観せるところまではいっていないようだが、以前私は観た事があるので想像は出来ると共に、今飾ってある写真だけを観ても、偲（しの）ばれるのである。
なお、右、法隆寺のほか、私の最も感嘆に堪えなかったのは、彼の薬師寺の本尊仏であろう。これは幾千万言費すよりも、実物を観た方がいい、実に言語に絶する神技である。恐らく現代のどんな名人でも、到底この何分の一も難しいであろう。その他各寺にある物ことごとくと言いたい程名作ばかりであるから一々は略すとして、今さらながら木彫における日本の地位は、世界一といっても過言ではなかろう。今回私が廻って見た寺は、東大寺、薬師寺、法華寺、法隆寺、奈良博物館と、少し離れた宇治平等院の鳳凰堂、石山寺等であったが、右の鳳凰堂にある仏体は、藤原期の代表作で立派なものであった。そこで私が思った事は、このように数ある古代仏教芸術を一堂に集めて、日本人にも外国人にも手軽に観られるようにしたら、どんなにか歓ぶであろうし、益するところ大きいかを想像してみた事である。それと共に日本人がいかに古代から文化的に卓越せる民族であるかが充分認識されるであろう。その意味において私はいずれ京都に一大美術館を建て、それを如実に現したいと今から期待しているのである。
以上は今回の紀行をザットかいたのであるが、このほかに鎌倉時代の仏教彫刻についても一言いいたい事は、何しろ奈良朝以後暫く落着き状態であった仏教彫刻は、この頃に至って俄然盛り返し、絢爛たる様相を呈したのである。もちろん巨匠名人続出し、彼の運慶と快慶等もこの時の名人であった。そうして奈良時代のそれと異うところは、ほとんど木彫ばかりで、特に彩色が大いに進歩すると共に、模様に切金（きりかね）を使い始めた事で、これが大いに流行し、その作品は今も相当残っているが、その巧みな技術は感嘆に価するものがある。よくもこの時代にこのような巧緻（こうち）な物が出来たものかと、私は常に感嘆している。この切金模様の極致ともいうべき名作が箱根美術館に出陳されるから、観れば誰しも驚くであろう。
これで大体、今度の仏教美術の見聞記は終ったが、元来日本の彫刻は仏教に関する以外の名作は余りなかったようである。ただ有名なのは左甚五郎であるが、この人に関する興味ある伝説も随分あるが、その作品に至っては一般人の目に触れる物はほとんどないといっていい。ただあるのは日光東照宮の眠りの猫くらいのものであろう。だが私はここに推賞したい一人がある。それは今生きている人で、佐藤玄々という彫刻家である。この人は初めは朝山、次は清蔵といい、玄々は三度目の名であるが、その点珍しい人である。この人は今年確か八十三か四と思うが、古来稀にみる名人と思っている。私はこの人の作品を好み傑作品と思う数点を美術館に出すつもりだから、観たら分るであろう。
『栄光』156号、昭和27(1952)年5月14日発行
今度私は、日本仏教美術調査研究のため、奈良地方へ赴き、著名な寺院を次々観て廻り、大いに得るところがあったから、今その感想をいささか書いてみよう。何しろ今から千二、三百年以前、推古（すいこ）、飛鳥（あすか）、白鳳（はくほう）、天平（てんぴょう）時代から、弘仁、藤原等の時代に至るまでの作品であるが、観る物ことごとくと言いたい程、素晴しいものばかりなので、面喰ったくらいだ。よくもこんな古い時代に、今日の美術家でも到底出来まいと思う程の物が沢山あるので、驚くの外なかったのである。その中で何といっても法隆寺の品物であろう。何しろ数多くの金銅仏や、木彫、乾漆、塑像(そぞう)等はもちろん、厨子(ずし)や仏器に至るまで、他の寺院にあるそれらのものを断然切り離しているといってもいい程の優秀な物ばかりなのである。特に有名な百済（くだら）観音などは、いつ観ても頭の下る思いがする。また最近出来上ったという例の壁画は、まだ一般には観せるところまではいっていないようだが、以前私は観た事があるので想像は出来ると共に、今飾ってある写真だけを観ても、偲（しの）ばれるのである。
なお、右、法隆寺のほか、私の最も感嘆に堪えなかったのは、彼の薬師寺の本尊仏であろう。これは幾千万言費すよりも、実物を観た方がいい、実に言語に絶する神技である。恐らく現代のどんな名人でも、到底この何分の一も難しいであろう。その他各寺にある物ことごとくと言いたい程名作ばかりであるから一々は略すとして、今さらながら木彫における日本の地位は、世界一といっても過言ではなかろう。今回私が廻って見た寺は、東大寺、薬師寺、法華寺、法隆寺、奈良博物館と、少し離れた宇治平等院の鳳凰堂、石山寺等であったが、右の鳳凰堂にある仏体は、藤原期の代表作で立派なものであった。そこで私が思った事は、このように数ある古代仏教芸術を一堂に集めて、日本人にも外国人にも手軽に観られるようにしたら、どんなにか歓ぶであろうし、益するところ大きいかを想像してみた事である。それと共に日本人がいかに古代から文化的に卓越せる民族であるかが充分認識されるであろう。その意味において私はいずれ京都に一大美術館を建て、それを如実に現したいと今から期待しているのである。
以上は今回の紀行をザットかいたのであるが、このほかに鎌倉時代の仏教彫刻についても一言いいたい事は、何しろ奈良朝以後暫く落着き状態であった仏教彫刻は、この頃に至って俄然盛り返し、絢爛たる様相を呈したのである。もちろん巨匠名人続出し、彼の運慶と快慶等もこの時の名人であった。そうして奈良時代のそれと異うところは、ほとんど木彫ばかりで、特に彩色が大いに進歩すると共に、模様に切金（きりかね）を使い始めた事で、これが大いに流行し、その作品は今も相当残っているが、その巧みな技術は感嘆に価するものがある。よくもこの時代にこのような巧緻（こうち）な物が出来たものかと、私は常に感嘆している。この切金模様の極致ともいうべき名作が箱根美術館に出陳されるから、観れば誰しも驚くであろう。
これで大体、今度の仏教美術の見聞記は終ったが、元来日本の彫刻は仏教に関する以外の名作は余りなかったようである。ただ有名なのは左甚五郎であるが、この人に関する興味ある伝説も随分あるが、その作品に至っては一般人の目に触れる物はほとんどないといっていい。ただあるのは日光東照宮の眠りの猫くらいのものであろう。だが私はここに推賞したい一人がある。それは今生きている人で、佐藤玄々という彫刻家である。この人は初めは朝山、次は清蔵といい、玄々は三度目の名であるが、その点珍しい人である。この人は今年確か八十三か四と思うが、古来稀にみる名人と思っている。私はこの人の作品を好み傑作品と思う数点を美術館に出すつもりだから、観たら分るであろう。