死はどこからでも入ることができるが入口を知るものはない
私は「アフォリズム」になじめない。アフォリズムにならないものが詩だと思っている。
この一行は、
死の入口を知るものはないが、誰でも死ぬことはできる（死の世界へ入ることはできる）
と言いなおすことができるだろう。
しかし「誰でも死ぬことはできる」は「現実」とは違う。「現実」は「誰でも死ぬ」である。「できる」「できない」の問題ではない。さらに言うと「死ぬことができない」というひとはいない。
嵯峨の書いた「できる」と「知る」の関係は、アフォリズムのなかでのみ成立することばの運動である。
ことばのなかでのみ成立する「世界」という点で、アフォリズムと詩は共通するものを持っているのかもしれないが、私はなじめない。
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詩集『誤読』は、嵯峨信之の詩集『時刻表』を批評するという形式で書いたものです。
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