２０１８年08月29日（水曜日）
52 倖せ それとも
「古典／死」は「若々しい」というのは、矛盾に見えるかもしれない。しかし、矛盾ではない。「事実」だ。
高橋は、こう書いている。
Kourous たちよ Koreたちよ
あなたがたは人間にして 神神
あなたがたのかけがえのない 尊い犠牲によって
かろうじて いまここに私たちは在るのだから
「いまここに」「在る」。「いまここを」経験する。体験する。そうすることで私たちは老いていく。古びて行く。肉体も経験（体験）も古びていく。
しかし人間には経験（体験）することができないことがある。だれもが死ぬが、死を経験／体験することはできない。それをことばにはできない。いつまでたっても、それはたどりつけない未知の部分だ。
「過去」もそうなのだ。「人間／神」として生きた人がいる。その人は死んでしまった。それは「知る」ことができるが、経験／体験ではない。ただ、ことばを通して経験／体験したと勘違いするだけのことである。
やはり「未知」なのだ。
だから若々しい。
経験／体験できないけれど、「事実」として、「いま、ここに」「在る」ものが「古典」という不思議な「死」である。
途中を省略する。
その結果 私たちは永遠に宙ぶらりん
「ことばになった死（古典）」と「体験するのにことばにできない死」のあいだが、「宙ぶらりん」の状態を生きる。死んだ人のことばを引き継ぐというのは、「名づける」ときの若さを引き継ぐことだ。語ることの情熱を引き継ぐことだ。
自分の死をことばにできないのなら、死んだ人のことばの、その動いていく動きの中に「死（生き方）」をつかみとるしかない。「古典」は「生き方」だから、いつも「若々しい」。