私は同じことを、それこそ「複製」しているだけなのかもしれない。どこまで書いても、私の感想は終わらないかもしれない。私はどの感想も、何の結論も用意せず、ただ書けるところまで書くだけなのだが、その方法では、江夏の詩集の感想は終わらない。私のことばが動かなくなり、終わるのを待っていてもだめなのだ。私自身で終わらせないことには終わらないのだ。
やっと、そのことに気がついた。－－だから、これを最後に、終わらせる。
「海は近い」の「11」の部分。
わたしたちはたがいに遠のくこともあった。わたしたちは想い、そして忘れる。距離を得るためにその場所に幾度も足を運び、全身を嗄らす。
「遠のく」は「想い（う）」という動詞で「複製」され、それは「対」の形で「忘れる」という動詞で「複製」される。「想う」のは「忘れた」から「想う」のである－－というと語弊があるかもしれないが、「いま／ここ」にないから「想う」のである。対象と「距離」がある。「わたし」と「もの（存在）＝対象」とは「離れている」。この「離れている」ことを「心」を主体にして見つめなおすと「忘れる」ということになる。「心」に密着しているとき、それは「忘れる」ではない。
だが、「心」を強くするというか、「想い」を強くするためには、「離れる」ということも必要である。「距離」があるとき、「心」はその「遠いもの」を「心のなか」に「複製」する。「反復」する。そうして、そのとき、
ここに現れる
ということが起きる。
「心」の「ここ」に、「心の複製」があらわれる。あらゆる複製があらわれる。
「その場所」は「ここ」である。「ここに現れる」と江夏が書くときの「ここ」。
「その」と「ここ（この）」は同じものではないが、やはり「対」なのだ。「ここ（この）」があるから「その（そこ）」がある。
書きたいことが山ほどある。書かなければならないことが山ほどある。
でも、「やめる」「終わらせる」と決めたのだから、少しだけの補足にとどめる。
いまの引用の部分では、
全身を嗄らす。
これがなんともあいまいである。不自然である。この「全身」には、実は、先立つことばがある。
身体がざわめいている……棘をぬくために、もうひとつ身をほどく。
「全身」「身体」「身」－－つかいわけられている。そして、そのつかいわけを支えている（？）のが「ほどく」ということばである。
「身」は人間には「ひとつ」である。それは「心」とちがって「千々に砕けたり」はしないし、「心」のようにこんがらかることもない。
「ほどく」ということは「身」にとっては「矛盾」したことばである。「矛盾」した表現である。だからこそ、それが「思想」である。
「身」は「身」ではないのだ。江夏にとって、それは「心」という「言葉」で「複製」された「わたし」なのである。
ここに現れる
のは、ある瞬間は「身」であり、ある瞬間は「心」であり、それはともに「言葉」によって「複製」された存在である。そこには「隔たり」はない。「隔たり」はないけれど、「身」という「言葉」と「心」という「言葉」はちがって存在してしまう。
この「矛盾」をどう解消するか。
わたしたちは言葉を脱いで眠る。
あ、たしかにそうするしかないのかもしれない。
けれど、よく読むと－－これは、とても変である。とんでもない「矛盾」である。
わたしたちは言葉を脱いで眠る。
この１行も、「ここに現れ」た「言葉」である。つまり「心の複製」である。これでは、終わらない。だから、これで終わりにする。
 | 海は近い |
| 江夏 名枝 | |
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