今回は老死です。
十二因縁の一項目です。これには二つの状態があります。
一つは瞬間、瞬間に空の世界に行くという状態です。
もう一つは一生を全うして死ぬ、なくなるという状態です。
こちらの方も空の世界に行く、というのは同じです。
いずれにしても、また現実の世界に戻ってきます。
そして、人が修行をして全知、つまりすべてを知るまで
空の世界と現実の世界の行き来は繰り返されます。
無明がなくなるまで繰り返されます。
一方は輪廻転生といい、もう一方の瞬間、瞬間の移動は無常と
いいます。
無常とはこの世にあっては常に空の世界と現実の世界を
行ったり来たりすることです。
こうしないと、この世にあるものは何も変化しないで、
この世に出現したときのまま存在し続けることになります。
物も酸化してぼろぼろになれば耐用年数が来て死ぬでしょう。
人も酸化を重ねて年をとれば死ぬでしょう。
十二因縁の老死は人にも物にも適用されます。
瞬間、瞬間現れては消え、現れては消えして変化し、
変化を重ねて死ぬのです。
無明はこの老死と繋がります。
十二因縁はこの老死と無明が繋がっている間循環します。
無明と老死はいわばゼロと無限の関係のようなもので、
無明と老死を切り離してばらばらに扱うと、カントが悩まされた
矛盾に落ち込みます。
また十二因縁の各項目の順番は定まっていて、変えられません。
順番を遡ることもできません。
この無明・行・識・名色・六入・触・受・愛・取・有・生・老死・無明・
・・・・・と繋がった一つの環はどの項目一つを切り取って、離し
ても、もう繋がらなくなります。
そのとき人がどうなるかは般若心経 雑感その22に書きました。
ですから、仏道を成就するには、順の瞑想をして、この世の中の
どんな物でも創造できるようになるだけでなく、それらの項目を
消し去る逆の瞑想も必要なのでしょう。