津軽弁で「えふりこき」とは
「見栄っ張り」の意、らしい。
朝７時に家を出て、
電車を乗り継いで14時間ぶっ通しの、津軽弾丸ツアーにて
太宰治を追いかけて感じた、ひとつのことは、
彼の生涯について回った、
「えふりこき」
の性質を探り来ること。
彼の身を滅ぼしたとも言えるのかもしれない、その性質が、
どのように
その時代や、土地や、文化に根差しているのかしらという
興味。
「撰ばれてあることの 恍惚と不安と 二つわれにあり」
ヴェルレーヌのことばを引用した太宰の、
どこまでも続く平野の どこまでも寒い津軽の地で、
ひどく「セレブリティ」であった一族の、
「序列の低い（大兄弟の末の方であった）」立場で育った彼の、
（そしてもちろん、類い稀な「才能」を持った彼の）
背筋を伸ばし 洒落を決め込みつつも
背徳、拗ねた感情と、備わった甘えとが交錯する日々と。
『津軽』の一節に
「大人とは裏切られた青年の姿である」
とあり、
これは、人は当てにならない、という、
人に対して裏切られたということを指しているようだけれども、
その「人」には、実際、「自分」のことも含まれているのではないのかしら？
撰ばれてあることの自覚
自覚があるからこその恍惚と不安
撰ばれてあるということは
常に人との関わりがあり
その関係性の中で、
自分が一体何者であるのかということを考え続ける作業をしていたということで
元来、
人に興味があり 社会や世界に興味があり
それらを自分の内側から、外側から、
観察し、関わり込もうとした生き方。
人と関わること、裏切られても関わり続けること、
その人との関わり方における、
自分の「あるべき姿」を持ち続けること、そして、
自分自身にさえ、裏切られても、関わり続けること。
それらにおいてまったく妥協をしなかったから
他者にも
自分にも
見栄を張る（えふりこきである）ことに、
或いは「演じること」に、重要性を見出していたのだろうなと思う。
恐らく
自分を素直に生きるというのではなく
自分の与えられた生を生きるということを
忠実に実践した結果の行動として、
生きて、死んだのだろうなという感覚。
客観的すぎる
そこに
わたしはとてつもない共感を抱きつつ
も
ある意味、現代人としての「徹底的でない」「悲観的でない」要素をもってして、
…それはつまり、「自由」の裁量が広がる中で、いくつものネガティブにいえば「逃げ場」、
ポジティブにいえば「代替案」や「可能性」になるのかもしれないのですが…
彼の破滅的な結末を、軽蔑しながら、愛しむのだと思うのです。
そして、
見栄っ張りなことが
彼の生涯とその結末を誘因したとして、
一方で、学ぶというべきか、憧れるというべきか、
そういうものを強く感じたのです。
彼の姿勢が、
「理想の姿」「理想のあり方」を模索するための
ひとつの姿勢であるとすれば、
ただなんとなく
自分が「誰になる」というのでもなく、
「自分である」ということを大切にしよう、
「個性」を大事にしよう、
「ナンバーワンよりオンリーワン」
なんていう掛け声のもとに、
ただなんとなく
そこにあるモノやカネに流されて
結局は自分が誰であるのか分からないような
自由という名の、ぼんやりとした大海を泳ぐ現代人にとって
示唆することが大きいのだなと
改めて思い、
年間10万人も、太宰の生家（「斜陽館」）に訪れるというのだけれど
そういうものの断片を感じに行きたい人が、
案外に多いのかもしれないと思ったのでした。
ストーブ列車に揺られて帰る道に
見栄を張ることのつらさばかりでなく、
その美しさと、尊さのようなものを
感じたことに気づいた、
雪空の旅。
