曹丕編に引き続き、林田慎之助著「三国志と乱世の詩人」より･･･
悲劇の詩人ともいうべき曹植。
今更ながら彼の話をしていきます。
本の中でも何度も取り上げられていた彼の言葉に、「辞賦は小道である」とあります。（曹植は詩以外だと原文がPCに入ってないものが多いため、原文引用は割愛させてください･･･直打ちはキツすぎる/苦笑）
「与楊徳祖（楊修）書」ですね。
予め私のほうで注釈したいのですが、これは確かに曹植本人の言葉ではありますが彼が生来こう思っていたわけではありません。
本に引用されている魯迅の説では「人というものは、とにかく自分のやることに不満で、他人の仕事をうらやむものであります。彼はすでに文章に達者であったので、あえて文章は小道だなどと言ったのです」ともありますが、曹植が自ずからこの理論に至ったとは考えにくいと私は思うのです。
その理由として、幼い頃から文学活動を積極的に行っていた事、「語れば論となり筆を執れば文学になる」と自らの文才を認め誇っていた事、極めつけは曹丕の使者として鐘繇を訪ねた時に自分の詩を代筆してもらった事･･･にあると思います。
鐘繇といえば書聖と名を馳せ今でも書道の教科書に「鐘繇体」として字が残っているほどの著名な書家です。
まぁきっと、相当無理を言って必死に頼んだのでしょう（笑）
ちなみにその時に鐘繇体で書かれた曹植の詩は、曹丕が遠征に行く彼を送り出す時に捧げた詩への返歌になっています。
この時点（二十歳くらい）の彼には文学を蔑むような言動は見られません。
じゃあいつ、何が原因で心変わりをしたのか･･･その要因は恐らく書の宛名人、楊修にあるのではないでしょうか。
楊修は曹植に最も近しい側近の一人で、何としてでも曹植を魏の跡継ぎに抜擢させたかった。
しかし、彼ら側近が後継者争いの兆しを見せ始めた頃、当事者の曹丕、曹植、曹操にいたってもあまり危機感がなかったというか。
曹操は優柔不断だし曹丕も曹植も意地でも自分が後継！と主張するわけでもなく。
そこで楊修は曹植に対抗心を植えつけようと試みます。
兄・曹丕は文学を至高とし、言わば文学は単なる娯楽に留まらず世の中を統べる大業だとまで豪語してます。
それを否定し、曹丕には国を任せられないと擦り込んだわけです。
さらに、「答教」を用いながら魏の政治の問題点と改善案を説き、政治の重要性を教え込みました。
曹植は楊修のことをまっすぐに師として尊敬していたので、師の教えを忠実に受け入れてしまった、ということでしょう。
逆に言えば楊修を心から頼りにしていたため、彼に離れて行かれてしまうのが怖かった。
そこで、あなたと同じ考えです、おっしゃる通りですと証明するために「与楊徳祖書」を送ったと考えられます。
保身のために酔っ払いを演じたりする人ですからね。
しかしそんな事を言えば当然、曹丕とは相容れず兄弟は袂を分かつことになります。
賈クが曹操に袁家の前例を提言したのが決定打となり曹丕が後継になると、これも当然ながら敗れた側でありしかも皇帝陛下の論を頭から否定した曹植側の人間は中央から離れざるを得なくなる。
ここから先の、曹植が地方を転々とさせられて失意の中で病死する悲劇は有名で、同情を誘うものがあります。
私も本を読みながら切なくなりつつも、でもその不遇な運命の果てに詩聖の名を賜るまでの功績があるんだよな･･･政治家になってたら詩に匹敵する才を開花させることは無かったかも知れないし･･･と思っていたら結論にかなり似た事が書いてあって笑いました（笑）
実際、左遷に遭ってから詠まれた陰のある詩は名作ですもん。
現代でもそう、辛いことを経験している人の文章や言葉って味があるんですよね。
ただ左遷の経緯については、長くなるのでまた気が向いたら話しますが単なる意地悪な冷遇ではないと思うんですよ。
当時の貴族って本当に難しい。
