池田晶子『考える人 口伝オラクル西洋哲学史』Ⅲ「処世術」12「ヴィトゲンシュタイン 考えるな、見よ」(8) 犬である彼との「言葉のやりとり」は 徹頭徹尾、私の「モノローグ」だ！言語ゲームはいつだって「人間の」言語ゲームでしかない！
※ 池田晶子（1960-2007）『考える人 口伝オラクル西洋哲学史』 1998年（1994年初刊、34歳）中公文庫
（１８）-9 犬である彼との「言葉のやりとり」は 徹頭徹尾、私の「モノローグ」だ！言語ゲームはいつだって「人間の」言語ゲームでしかない！
★第2に人間が犬の心を「わかる」と言うことについての問い。（238頁）
☆例えば「ごはん食べようか？」と私が彼（犬）に語りかけると、彼は尾を振り、足踏み鳴らして嬉しく同意している。だが彼（犬）が「うん食べよう、たくさん食べよう」と言うことはない。（239-240頁）
☆犬である彼との「言葉のやりとり」は 徹頭徹尾、私の「モノローグ」だ。言語ゲームはいつだって「人間の」言語ゲームでしかない。（241頁）
☆「絶対的な他者」としての彼（犬）。（241頁）
《参考》ヴィトゲンシュタインの「言語ゲーム」とは何か？（参照ChatGPT）
ヴィトゲンシュタインの「言語ゲーム（Sprachspiel）」は、彼の後期思想の中核だ。
★1. 「言語ゲーム」とは、「言葉の意味」は「それ（言葉）が使われている人間の営み（行為・慣習・文脈）」の中で決まるという考えを示すための比喩だ。
☆「言葉の意味」は「頭の中のイメージ」でも、「事物との対応関係」でもない。「言葉の意味」は「使われ方」（Gebrauch）にある。
★2. なぜ「ゲーム」なのか？ヴィトゲンシュタインが「ゲーム」と言った理由は重要だ。
☆(1) 「言語」において、「意味」や「文」の共通本質はない。「言語」は「ゲーム」のようなものだ。共通点は家族的類似（Familienähnlichkeit）だけだ。Cf. チェス、サッカー、トランプ、かくれんぼなどの「ゲーム」には明確な本質（共通本質）はなく、共通点は家族的類似（Familienähnlichkeit）だけ。
☆(2) 「言語」は「ルール」があるが、厳密ではない。ルールは社会的に共有されている。でも境界は曖昧。実践の中で学ばれる。「言語」も文法はあるが、でも完全に形式化できない、使いながら覚える。
(3)「言語」は「行為」と切り離せない。「ゲーム」は「行為」だ。同じく「言語」も命令する、報告する、質問する、冗談を言う、祈る、約束する、計算するなど、「話すこと」（「言語」）は、ある仕方で「行為」することだ。
★3. 「言語ゲーム」についての有名な例：「石板工」の「言語ゲーム」！（『哲学探究』§2 の例）
A：「石！」
B：（石を持ってくる）
ここでは、「石」は対象を指示する名前ではなく、ある行為を引き起こす合図。「石」の意味は「この共同作業の中で、こう使われること」。
★4. 「言語ゲーム」と「生活形式」（Lebensform）：「言語ゲーム」は単独では存在しない。「言語ゲーム」を支えるものが「生活形式」だ。「生活形式」は人間の生活様式であり、身体的実践、社会的慣習、教育・訓練、感情の共有からなる。「言語ゲーム」は、「生活形式」に埋め込まれている。
☆「完全な私的言語」は不可能、すなわち（「言語」における）「ルール遵守」は「私的」には不可能で、「社会的」な現象である。
★5. 前期ヴィトゲンシュタイン（『論理哲学論考』）と後期ヴィトゲンシュタイン（『哲学探究』）との決定的違い！
☆前期ヴィトゲンシュタイン（『論理哲学論考』）では、①言語は「世界の写像」、②意味＝「対応」、③言語は「論理形式」が基礎、④「哲学」は言語の「限界を示す」。
☆後期ヴィトゲンシュタイン（『哲学探究』）では、①言語は「行為」、②意味＝「使用」、③言語は「生活形式」が基礎、④「哲学」は言語の「混乱を解く」。
★6. 後期ヴィトゲンシュタインにおける「 哲学」の役割の変化、すなわち「言語ゲーム」論から導かれる哲学観：(ｱ)新しい理論を立てない、(ｲ)言語の「使われ方」を見せる、(ｳ)問題を「解決」するより、「解消」する。ヴィトゲンシュタインは「哲学は言語の魔術を解く」と言う。
★7. 「言語ゲーム」論と他者・ルール・規範との関係：①意味理解 ≠ 内的表象、②意味理解 ＝ 「共同実践への参加」、③ルール理解 ＝ 〈明示的知識ではなく、「身についた振る舞い」〉。
☆他者とは「心を推論する対象」ではなく、「同じ言語ゲームを生きる存在」だ。ここが、「心の理論」モデルへの根本的批判になっている。