いつも、サットサンで「対象物がある限り、二元の世界で苦しむことになります」と言っています。「マインドと対立物ついて」Oshoの素敵な説法があるのでシェアします。
マインドは対立物が持ち込まれなくては、何ひとつ理解できない。マインドは、対照を通じて、見ることができるからだ。死がなければ、生は理解され得ない。そして、不幸がなければ、幸福を感じることなど不可能だ。これまで一度も病気になったことがなければ、どうして健康を実感するだろうか。健康かも知れないが、それを感じることはできないはずだ。病気がなくとも、健康は可能だ。だがマインドにはそれは確認できない。マインドにはそれは知り得ない。一度病気にならなければならない。
マインドにとっては、聖人であるためには、まず罪人であることが必要だ。健康であるためには、病気でなければならない。愛するためには、憎むことが必要だ。もし、愛して、しかも憎しみがなかったら、その愛は知り得ない。どうやってみても、マインドはその愛を探知しない。だから、他の誰にもそれは知り得ないことになる。
それが仏陀のような人、イエスのような人の問題だ。仏陀は愛に満ちている。しかし、我々には仏陀の愛は察知できない。仏陀にはその愛をきわだたせる背景の憎しみがないからだ。一度もその目の中に憎しみが見えたことがない。一度もその目の中に怒りが見えたことがない。どうして仏陀が愛していると知り得よう。仏陀の愛は不可解なものになる。マインドにとっては対立する物が持ち込まれれば、どんなものでも理解可能だ。だが対立物を持ち込んだ瞬間、人は存在を偽造している。
と言うのも、存在には対立というようなものはないからだ。マインドは対立を通して動く。ところが存在は分割できない、存在はアドヴァイタだ。存在は「無二」だ。…そこにはどんな問題もない。どこに昼の境界があるかね。昼はどこで終わるのか。どこでその存在をやめ、夜が始まるのか。その二つの間に隙き間があるだろうか。境界線が可能なのは、そこに隙き間がある時だけだ。だがそこにはどんな境界線もない。昼はただ夜の中に
融けて行く。それは夜に融合する。夜は再び昼の中に融けて行く。〈生〉は ひとつだ、存在はひとつだ。が、マインドは二元的だ。だからもし選択し続けたら、人は決して源に到ることはない。それでは、〈生〉に執着し、死を恐れることになる。愛に執着し、憎しみを恐れることになる。そうなれば善に執着し、悪を恐れることになる。神に執着し、悪魔を恐れることになる。〈生〉は
ひとつだ。神も悪魔も、ひとつのものだ。神が終わる所と、悪魔が始まる所に境い目はない。
そんなものはあり得ない。〈生〉の中では、ラムとラヴァンはひとつのものだ。だがマインドにとっては、二人は敵であり、戦っている。マインドにとっては、すべてが葛藤であり、
戦争だ。もし選んだら、人はこのゲームの一部になる。そして、いかにして選ばないかが、宗教の要領のすべてだ。いかにして無選択の中に落ちるか。だが、いいかね、無選択を選んではいけない。
そうでないと、私の言葉や、僧璨（ソウサン）の言葉や、クリシュナ・ムルティの言葉を聴くうちに、あなた方は「無選択」という言葉に魅惑されてしまう。マインドは言うだろう。「これは実にいい。 これなら歓喜も可能だ。無選択になれば、大いに至福も起こるだろう。そうなれば、生の神秘の扉も開かれるだろう」と。マインドはうずうずしてくる。マインドは「よし、それなら私は無選択を選ぼう」と言う。扉は閉じられる。ただ、ラベルが変わっただけだ。あなたは再び古いまやかしの犠牲になる。Osho - Neither This Nor That
どうだったでしょうか！思考(二元の世界の対立物がある時)での「無選択」は意味がなく、ジャッジのないワンネスを感じない限り、思考によりラベルを張り替えているだけです。あなたも、全てのモノからラベルをはがして、ジャッジなく物事をみてくださいね♪
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