1)大相撲春場所は白鵬の全勝優勝で終わった。最後の取り組みでは、鶴竜が横綱の意地を見せ、まさに大相撲となった。その相撲で、白鵬は右腕の筋肉を痛めたようである。優勝カップも自力で持つことができなかった。
 
その後、優勝インタビューを受けた時、表題の場面となった。客席に向かってお決まりの発言をしたあと、三本締めを行ったのである。この件、そのような立場にない白鵬が、余計なことをしたと再び問題となっている。
 
大相撲は神への奉納相撲である。世界を支配する神に、奉納の相撲をとるのが相撲取の役割であり、相撲取には人々を指揮し、その神聖なる場を支配する立場にはない。(補足1)一般には今や形式だけに過ぎないという意見もあるだろうが、大相撲の立場(公益法人の資格を持つ)からすれば、白鵬の行為は大相撲そのものを否定する行為である。
 
白鵬には前歴がある。2017年の九州場所でも、優勝インタビュー後に万歳三唱の音頭をとり注意をうけた。この時の注意の意味が、白鵬には十分理解できなかったのだと思う。それよりも、大横綱の彼には、横綱審議委員会という訳の分からない連中が偉そうに注意してくる事が、腹立たしく強く記憶に残ったのだろう。
 
今回、再び横綱審議委員会が注意してくることは想像に難くない。それが分からない白鵬ではない。しかし、今回は「引退」という切り札があると、白鵬は考えただろうと私は思う。横綱審議委員会の厳重注意と白鵬の引退で、釣り合いが取れる。母国モンゴルの人たちも納得してくれるだろう。
 
単なる推測に過ぎないが、私の“読み”を続ける。今後相撲をとることを考えれば、今回の怪我はかなり深刻である。もう優勝はないだろうと、白鵬は判断したと思う。巡業も厄介なので、やめるだろう。無駄な治療の努力をするために、病院などに行くほどのこともない。日常生活のための回復は、それで可能な筈であると思ったのだろう。
 
2)上記2017年の九州場所での件は、異文化で育った白鵬には理解できなかっただろう。そして、以下のようにと思ったのかもしれない。
 
現在そして歴史上も、トップに君臨する相撲レスラーなのだから、全勝優勝後に万歳三唱の音頭を取って何が悪いのか。しかし、あの時は甘んじて注意を受けた。
しかし、今回は短く“引退します”といえば終わりである。朝青龍が“もう帰ってこい”といったのだから、日本のファンにまで非難が広がれば、モンゴルに帰ろう。
 
同じ相撲といっても、モンゴルの格闘技である相撲と、横綱審議委員会が神事であると考えている日本の相撲は、外形的には非常に似ていても本質において全く異なる。日本相撲協会は、その異なる文化圏から、金儲けだけを考えて相撲取を勧誘した。これは、大相撲は神事であるという公益法人にふさわしいやり方なのか?
 
これまでの大相撲における、モンゴル力士のマナー違反など数々の問題事の背景に、この根本的問題がある。私は、その原点から考えないで、嘗てのように朝青龍に対して、そして現在白鵬に対して、彼らが理解できないような注意をすることには反対である。(補足2)
 
つまり、それは相撲協会とそれを取り巻く横綱審議委員会などの人たちの身勝手であると私は思う。
 
相撲を今後とも、国際的なスポーツとするのなら、神事の部分を廃止し、公益法人の身分も返上して、新時代の大相撲に大変身してはどうか。どう見てもおかしい張り手などの技、怪我をしやすい土俵とその周辺の形、わかりにくい立会い、現代人には滑稽に映るチョンマゲなど、一気に変えればどうか。
 
もし、伝統行事にこだわるのなら、異文化の外国の人を相撲界に勧誘する事はやめた方が良い。少なくとも、日本国歌を表彰式のときに明確に歌える人のみを、相撲取りにするべきだろう。
 
今回の件、今後問題が大きくなるだろう。大相撲は、モンゴルを世界の中でもっとも友好的な国にした(補足3)。それを相撲協会の、大きな業績として残すべきだろう。その為に、外国人相撲レスラーには、イントロダクション(初期教育)を徹底的に行い、契約書を交換することが大切だろう。更に、上記のように相撲協会の生まれ変わりをすれば、国民の理解が得られるだけでなく、グローバルなスポーツとして成長するだろう。(補足4)
 
補足:

 

1)人々を指揮するのは、神の意思にそった正統な人物の仕事である。大相撲という神事の場を仕切るのも、その正統なる人物から委任を受けた者(その場では、日本相撲協会理事長)の仕事である。この古い考えは、東アジアの伝統的思想であるが、それに根拠を持つのが公益法人・日本相撲協会という組織である。
 
ここで、神の意思に代わって人間を指揮する(つまり国を治める)のは、中国の皇帝や日本の天皇である。中国の史記や日本書紀は、まさにその人々を指揮する最高の立場の人間(皇帝)の正統性を書いた書物である。

 

2)白鵬の行った万歳三唱や三本締めは、横綱であっても一人の相撲取が行うことではない。それは、補足1のような理屈以前の問題である。ただ、日本文化の中に生まれた相撲取は、特別な教育をしなくても、あの様な場で三本締めなどする筈はない。それが本当の意味での異文化の壁である。異文化の壁は、学校教育や研修などでは克服できない。そもそも、見えない壁であり、その見えない壁は殆ど克服不可能な壁でもある。(今回の新移民法の問題点であり、EUが苦しむ移民問題でもある。その根本は、異文化の壁は見えない壁であるという事である。)
 
3)モンゴルは、東日本大震災の時、一人当たりのGDP比で、世界でもっとも多くの義援金を送ってくれた。
 
4)以前のブログ記事で、相撲の近代化と外国人力士の問題を議論している。それらのうち主なものは、以下の二つである。
①相撲と取り口についての考え方:
②国際化への決断を促する:
欠点の指摘には二種類ある。改良出来る欠点についての指摘と、どうすることも出来ない欠点の指摘である。前者を歓迎し、後者を無視するのが賢者の知恵である。日本人でありながら、いつも日本の劣った点を記事にしているのは、日本が心配だからである。
 
日本人の多くはテレビの軽薄な番組のせいで、日本の創造性について過信している可能性があるので、少し反対の見方を書いてみる。その類のテレビ番組とは、日本の道具や伝統技術を外国人に紹介する番組等である。(最初、youは何しに日本へ?が高い人気を獲得した。それ以来、類似の番組が多くなった。(補足1))
 
日本文化の創造性における弱点は、受け入れた文明の利器や制度の原点に戻って、その動機を含む歴史を確認しないことだと思う。原点に戻らない文明は、猿真似である。日本には猿真似の類が山程ある。それは、外国を少しでも見た経験があり、相応の感覚を持った人には分かるだろう。
 
例えば、学校などの時間を知らせる鐘の音は、ほとんど澪標の鐘のメロディーである。電子化された装置では、どんなメロディーでも発生可能である。何故、どこもかしこも同じ鐘の音を用いるのか? https://www.youtube.com/watch?v=cBVUj4CTdnk
 
この鐘は、子どもたちが不良少年にならないように、せめて午後10時には家に帰るようにと、その時刻を知らせるために設置された。大阪の婦人会が寄付を集めて大阪市庁舎に最初設置されたという。私もこの鐘の音の由来を知らなかった。https://www.city.osaka.lg.jp/seisakukikakushitsu/page/0000023621.html
 
このことに疑問をもったのは、ある米国の大学で開かれたセミナーに一人で参加した時である。その大学の時計台から流れる鐘の音が、いろいろ変化することに気付いた。ある時、その中に聞き慣れた日本のメロディーがあったからである。
 
この時、もう一つ面白い経験をした。帰りが早朝出発の飛行機となり、シャトルバスでは間に合わないので、タクシーの手配をホテルにしてもらった。
 
無事タクシーが到着した次の朝、車が日本のようにセダン型でなく、ハッチバック型だったことに先ず驚いた。更に、一直線で空港に行ってくれるものだと思っていたら、途中で客を拾ったので、またびっくり。最終的に4人程の相乗りとなり、空港についた。
 
そのタクシーにはメーターがない。お前は15ドル、お前は10ドルと、運転手に言われるままに料金を支払った。田舎町の飛行場から早朝発の飛行機に乗る目的だったので、何の不満も無かった。結局、安く飛行場まで運んでもらった。日本にこのような柔軟な発想があるだろうか?
 
交通の件で、もう一つその時から四半世紀前の経験を書く。(自分の大きな欠点として、心理的スケールが小さいことがある。その結果、外国に出るのを嫌う傾向があるので、乏しい経験から拾うことになる。)それはポスドクで滞在した国の市内バスでの経験である。
 
ある路線から別の路線に乗り換える時、Transfer pleaseと言って、乗り換えチケットをもらう。そうすると、一回の市バス運賃で、別の路線も利用して目的地に行けるのである。この制度は今生きているかどうかはしらない。
 
路線図は、最も適当と思われるところに最初設計するが、個人の目的とは必ずしも一致しない。つまり、同じ交通機関を使い、同程度の距離を移動するにも係わらず、料金の上で個人の間に大きな差別が生じることになる。その差別が、この乗換チケットで解消されるのである。日本国内での同様の差別に日本人は気づくだろうか?
 
2)個人の間で様々な不平等が生じていても、我慢すれば良いという日本人の習性は、集団で何かを成し遂げるときには大きな力となるだろう。しかし、高度に発展した文明の世界で、更にそれを変更修正して新しい時代の変化に順応し或いは主導するには、全ての個人(政治的経済的実権者)が原点からの思考を身につける必要があると思う。
 
みおつくしの鐘には、最初明確な目的があった。単に時間を知らせる目的で鐘を設置する時、メロディー可変型にするか固定型にするか、後者なら何をメロディーとするか、などは原点に戻って考えるべきである。その原点をたどること無く、日本の多くの小学校の朝の鐘の音に、同じメロディーの鐘の音を用いているのである。
 
これと同様のことは、これまで取り入れた西欧文明全てについて言えるだろう。そもそも、憲法とは何か、議会とは何か、民主主義とはなにか、それらはどのような経緯で採用され、何を目的にどのように運用されているか? 今でも遅くないから、それらも原点に戻って考えるべきである。
 
この原点に戻る習慣が日本にないのは、日本では明確な目的を以て専門家を育て、上手く使うという文化に欠けるからである。(補足2)これはアジア全体について言える可能性が高い。つまり、明治の時代から西欧文化を猿真似しているのである。そして、現代の非常に危険な傾向として、大衆の支配下に入った世界の政治は素人化していることである。
 
米国のトランプ、フランスのマクロン、イタリアのマッタレッラなど、更に、韓国や日本のトップも同様である。今朝のヤフーニュースでは、イタリアが一帯一路で中国の借金外交を受け入れるというニュースが流れている。専門家のプーチンや習近平には(何を専門とするかは夫々が考えてほしい)、素人集団のG7は敵わない可能性が高い。

 

補足:

 

1)この「youは何しに日本へ」に続くのは、「来たのですか?」である。https://www.tv-tokyo.co.jp/youhananishini/
日本が世界から興味を持たれているという、視聴者大衆の優越意識をくすぐる目的の愚かな番組である。
 
2)広範な現代文明では、専門家をそだて専門家を上手く利用しなければ、国家の運営はできない。憲法には憲法の、歴史には歴史の、糖尿病には糖尿病の専門家が必要である。これらの間に無数の専門家が存在する。それらを育て、使い、適当な待遇を与えるシステムを作るのが、国家の大事な仕事である。
昨日のテレビ番組で、iPS細胞でノーベル賞を受賞者した山中教授が出演され(辛坊治郎司会の番組)、日本の大学教員の50%以上が非定期雇用の身分であり、研究補助員の80%以上が同様であると紹介されていた。専門家を軽視する日本の文化を象徴している。
 
その一方、先日東京都23区内にある、留学生を集めるビジネスに組み込まれた三流大学から数百名の外国人留学生が失踪しているとのニュースがある。そこにも多額の私学助成金が国庫より支払われている。https://www.businessinsider.jp/post-187740
この政治の貧困が現在の日本の姿である。日本が明治以降取り入れた政治システムの原点は一体何なのか?目的は何なのか?そんなこと考えもしない国会議員は全議員の95%以上だろう。本当に情けない。日本も韓国(昨日の記事)も似たり寄ったりであり、目くそ鼻くそを笑うの愚を冒している人が、独創性のない日本の評論家には多い。(因みに、日本の主な大学には、政治学科は有っても政治学部はない。)

 

1)驚くべき条例案が韓国で出された。韓国の京畿道(補足1)議会で、一部日本企業を「戦犯企業」と規定し、学校が保有している製品に「本製品は日本の戦犯企業が生産した製品である」と記したステッカーを貼り付けることを義務付ける条例案である。
 
 
第1条で「強制動員などで韓国国民に被害を与えたにもかかわらず、公式謝罪、賠償をしない日本の戦犯企業の対応を明確に認識し、児童や生徒の正しい歴史認識を確立することなどを目的としている」と趣旨を説明している。この条例案は与党道議会議員が共同発議し、4月初めに本会議に上程される見通しだという。
 
時事通信社外信部編集委員・前ソウル支局長の吉田健一氏が、韓国の日本軽視の背景を解説する際に引用したのが、左派系新聞・ハンギョレのパク・ビョンス論説委員のコラムであり、氏の記事はその一部を引用している。
 
「韓日間の65年体制を可能にした環境と条件は、とっくに変わった。普遍的人権意識が高まり、過去の日帝による野蛮な暴力は、普遍的人権の脈絡で再び照明を当てられている。一方、両国を緊密に縛ってきた経済・安保協力は、韓国の経済成長と南北関係改善などにより、その重要性が大幅に低下した」
ここで65年体制とは、日韓基本条約とそれを基礎にする日韓関係である。つまり、朴論説委員は、日本との政治経済関係の重要性が小さくなったので、「文在寅帝国には、新しい歴史書が必要である。周辺国とは、その歴史の延長上で外交をするべきだ」と言っているに等しい。
開いた口が塞がらないとは、このような時に使う言葉だろう。野蛮な植民地支配というのは、どのような植民地支配なのか? 野蛮なのは、韓国の何の根拠もないご都合主義の歴史修正だろう。
李氏朝鮮時代に5%台だった識字率が1910年からの10年間に10倍近くなったことを、現在の韓国人はどう思うのか? 日本が名古屋や大阪に国立大学を創立する前に、ソウルに国立大学を創立したことをどう思うのか? 日韓基本条約のときに、韓国の国家予算の2年分以上の経済協力金を支払ったのが、野蛮な行為だというのか?
勿論、上記動画でも紹介されているように、このような動きが韓国メディアにより批判的に受け取られる例も多い。しかし、この批判は韓国政治において主なる動きにならないことを知った上での、ご都合主義でしかない。(補足2)
2)上記戦犯企業とは、旧日本の朝鮮半島南部からの徴用工を雇用した企業のことである。この新たに湧き出た徴用工問題についても、日本政府は猛反発して韓国政府に抗議している。
 
日本の抗議など、理解できる文化を持っていないのだから、全く無駄な努力をしていることになる。1965年の日韓基本条約など、更には、1910年の日韓併合条約なども、現在の韓国には不要だから、無効であるという韓国政府に、何を抗議するのか?
 
ここで、韓国の反日の原点を探ってみる。先ず、韓国の歴史と関連した祝祭日(休日)を見ると面白い。それらは、31日の独立運動記念日(三一節)、6月6日の戦没者慰霊日(顕忠日)、815日の解放記念日(光復節)、103日の建国記念日(開天節)である。https://www.jetro.go.jp/world/asia/kr/holiday.html
 
三一節は、1919年3月1日に日本統治時代の朝鮮で発生した日本からの独立運動に由来する記念日である。ただ、この運動で死刑や無期懲役に処せられた人は居ないことに注目すべきである。しかし、そのデモを誇張して本に書くのは、以下の述べる韓国の文化の下なら想像に難くない。三一独立運動の後、独立運動を進めていた活動家の李承晩(補足3)らにより、上海に亡命政府がつくられた。
 
旧宗主国の中国で独立運動をするところが李承晩らしい。亡命政府というが、承認した国は一つもない。
 
光復節は、日本のポツダム宣言受諾通知を天皇が全国民に告知した日である。103日の建国記念日は神話的な日で、その意味では日本の建国記念日に似ている。これら祝祭日を見る限り、韓国には14世紀から20世紀まで統治した李氏朝鮮の存在感は低いようだ。それに対して、日本統治の存在感が非常に大きい。
 
以上から、韓国の反日は、蒙古の支配、清の支配、(補足4)ロシアの支配など、他国に支配された歴史の中で、もっとも新しいのが日本支配だったことが本質的であることが分かる。
 
韓国の反日は韓国の自発意思に基づくものではなく、現在或いは将来において支配下に入る重要な国の意思を忖度した結果なのである。それに気がついている韓国人がどれ程いるか、わからない。
 
韓国には被支配の歴史しか無かったので、現在或いは将来の支配国と考える国の意思を忖度して、旧支配国の統治を能力の限りを尽くして貶すという習性が、政治文化として定着しているのだろう。これは大きな声では言えないが、上念司氏大きな声で言っている。https://www.youtube.com/watch?v=WUb_JSOqvgI(補足5)
 
論理とか法を用いて、交渉することなど最初から意味がないのである。国際的な環境において、諸外国の理解を得ることに努力するしかない。韓国野党の理解を得る努力をする方法もあるが、韓国野党も背景に持つ文化は同じなので、通じない可能性が高い。兎に角、直接文在寅政権と交渉するのは全く無駄である。
 
補足:
 
1)韓国の行政区は、ソウル特別市、釜山など6つの広域市、世宗特別自治市、京畿道など8つの道、済州特別自治道がある。
 
2)韓国でも、物事を深く考える層では、このバカバカしい動きに本心から批判的だろう。しかし、メディアの大半の批判は、八代弁護士の言葉の通りであり信用できない。
 
3)その後米国に亡命し、日本の敗戦後1948年、米国の力により初代韓国大統領になった。
 
4)元寇は、高麗が蒙古の考えを忖度して、日本を侵略しようとした戦争である。日本を攻撃した兵の殆どは、高麗軍兵士だった。ロシアとの関係においては、李氏朝鮮がの命令でロシアとの戦いに参加させられた(羅禅征伐また、一時期、朝鮮で親露派が権力を握り、高宗がロシア公使館に居住する(露館播遷)という異常事態となった。そして日露戦争の後、日本に併合されたのである。(ウィキペディア、“ロシアと朝鮮の関係”参照)
 
5)上念氏はたくさんの動画で韓国の心理を、S症候群という医学用語を用いて説明している。ただ、その原因を北朝鮮と言っているが、私は中国だと思う。