⑤の鹿児島県からのつづきで「神」阿多～伊勢のラインをたどります。
の続きです。
あくまで、探検の記録なので、単調で、混沌としています。
砂浜を歩いてゴミを拾って、瑠璃色の石を探すようなものだと思っていただきたい。
完全にイメージ画像（本文とは無関係）
笠沙の宮跡→伊勢神宮、その先へのラインがあるのではないかと妄想
↓このライン
四国足摺岬→室戸岬→熊野→伊勢
阿多を出発し、日向を通り、四国の岬を綺麗に通過するライン上の伊勢神宮内宮・・・
航海の山当てになっていると仮説妄想しながら探検だ！
宮崎県内
年神様=田の神＝作神、農神、野神、穀霊神、水神守護神、特に山の神信仰や祖霊信仰との深い関連。狐が田の神の使いに由来し、稲荷神を勧請して祠。
御祭神が、木花咲耶姫から八幡神に変わった桜八幡神社の後ろの正面には、大歳神社
御祭神
仲哀天皇
神功皇后
応永初年旧鹿児島藩主八代島津久豊穆佐城主たりとき、使を豊前宇佐神宮に遣はし御分霊を奉迎し、穆佐城の西約二十町を離るる字小小山に社殿を建立し、宇佐八幡宮と称え、永く島津家の宗廟氏神とし尊せり。
安政三年（1856）月日不詳火災に罹ったが直に改築した。
廃藩置県後、明治五年郷社に列し穆佐神社と称する。明治三十九年、神饌幣帛料供進社に指定された。
境内には六百有余年の楠木が三本有り。
素盞嗚命
大己貴命（大国主）
手力雄命（天手力男神、天手力雄神）
国作命（大国主）
菅丞相（かんじょうしょう）（菅原道真）
武内宿禰
当社の創立年代不詳。旧称「祇園」
足仲彦命（たらしなかつひこのみこと）
帯中日子天皇
誉田別命
息長足姫命(おきながたらしひめのみこと)
仲哀天皇
應神天皇
神功皇后
聖武天皇の御宇天平九年(737)この地に勧請されたと、棟札に明記。古くから瓜生野八幡宮と呼ばれ崇敬。
明治四年八幡神社と改称し、郷社。
社殿後方には、半壊の古墳封土があり、また境内のクスノキ群落は、瓜生野八幡クスノキ群として、昭和二十六年国の天然記念物に指定。その最大は、幹回り約8.9mで樹齢八百年と推定。また、宝物として仏光背一面を所蔵。
八正山金剛寺は臨済宗妙心寺(みょうしんじ)派の寺で、1336年に創建と伝。
1871（明治４）年、廃仏毀釈により廃寺となったが、明治42年、大光寺52代月山宗訓(そうくん)和尚により再興。明治維新以前は、山王社と呼ばれ、今も氏子等は山王様と称している。
江戸時代以降、広原村の総鎮守の社となり、明治22年芳士、広原、島之内、新名爪、塩路の旧五ヵ村が合併して住吉村が成立してからは、大字広原の鎮守の社として地区民の尊崇をあつめてきた。明治二年に村社になる。もとの鎮座地は、今の極楽寺地区の西、およそ三百メートルの所。境内にあった手力男神社は本社に合祀。末社に三野大明神（通称、寺大明神）。
※神楽
約三百年位前から春秋の社日、祭典日に奉納され今日も続いており、春、秋の例大祭に奉納。以前の三十三番から現在は半分程度になった。奉納者は二十数名。
長尾寺の名僧明印と讃岐国司菅原道真公は極楽寺の由緒について話していた。
極楽寺の鎮守の志太張神社から妄想、伊勢神宮内宮は、隠れた神（カム、カミ）族である阿多、熊野、祖谷の宮だ！
大山祇神
彦火瓊々杵尊（ひこほににぎのみこと）
神吾田鹿葦津媛（かむあたかあしつひめ）
立次日下次郎（たてつぐくさかべじろう）
立成日下三郎（たてつぐくさかべさぶろう）
立継草壁四郎（たてつぐくさかべしろう）
石段の両側に建立の石燈籠の竿石に「明治二十四年四月中旬より日照り続きで、作物は枯死寸前、鎮守や八百万の神に祈願したがその験はなく、岡住民は往古より秘術伝来の臼太鼓を以て、神々に祈ったところ、六月二十七日正午東天にわかに雲を起し天雨を賜り作物は生き返った。よってこの石灯を奉納した。」と記されており、水神様としても厚く尊崇。
宇閇神社（本宮）
起源にはいくつかの系統がある。
1.饒速日命の孫・彦湯支命（比古由支命）の後裔。物部氏の一族。
2.開化天皇の孫・山代之大筒木真若王（彦坐王の子）に始まる、但遅麻国造族の日下部君。
3.開化天皇の孫・狭穂彦王（彦坐王の子）に始まる、甲斐国造族の日下部直、河内の日下部連。
4.孝徳天皇の孫・表米親王（日下部表米）に始まる、日下部宿禰の後裔（『朝倉始末記』）。
5.大彦命の子・紐結命に始まる日下連。
6.若多祁命の子・田狭乃直に始まる伊豆国造族の日下部直。
7.天日和伎命の6世孫・保都祢命の末裔の日下部首。
2・3の系統はいずれも彦坐王の後裔とされている。また山代之大筒木真若王後裔説と孝徳天皇後裔説のどちらも表米以降の系譜はほぼ同じであるが、部民制度の成立を考えた場合にとくに4の孝徳天皇後裔説は疑問点が多いとされる。
彦坐王（ひこいますのみこ/ひこいますのおう）
「日本書紀」開化天皇紀によれば、第9代開化天皇と、和珥臣（和珥氏）遠祖の姥津命の妹の姥津媛（ははつひめのみこと）との間に生まれた皇子。同書における子女に関する記載は、垂仁天皇紀において丹波道主命が子である旨のみ（ただし丹波道主命は彦湯産隅王の子という異伝も併記）。
また、雄略天皇の皇后であり仁徳天皇の皇女でもある草香幡梭姫が生活する資用に充てられた料地の管理等に携わった部民が、この皇后の名に因む（いわゆる名代部）とする説がある。そして、この部民は各地に配置され屯田兵のような軍事集団の性格を持つものでもあったとされる。
くさかべ（日下部）の表記は、和歌の枕詞、「日の下の草香（ひのもと の くさか）」より生じた表記と言われる。
国作命（大国主）、菅丞相（菅原道真）、武内宿禰とあり、主には鰐に繋がる。
島津氏が伊東氏に代りるや、島津久豊公は祇園神社を再興し厚く尊崇。
下尾神社(祭神・菅丞相、武内宿禰)を合祀。神饌幣帛料供進の神社に指定。
瓜生野八幡神社は、宇佐八幡宮領瓜生野別府の鎮守として勧請され、たびたび造営再興。社殿後方には、半壊の古墳封土。境内のクスノキ群落があり、気になる。八幡であり、「天」はクスノキなのか。日本武尊の子で神功皇后の夫である仲哀天皇（足仲彦命）、の子の誉田別命も祭り、仲哀天皇は、父の日本武尊を偲んで諸国に白鳥を献じることを命じている人物。
金剛禅寺（金剛寺）は、廃寺を、明治42年、大光寺の月山宗訓和尚が再興。直接のことではないが大光寺氏は、南部氏につながる。これは、平安時代末期に起きた前九年の役や後三年の役では、清和源氏の棟梁、 源頼義父子が現在の盛岡に来歴したが、頼義の嫡子義家の弟の源義光の孫である清光の子孫は甲斐源氏と称された武田氏、加賀美氏、安田氏、浅利氏などの諸氏族があり、加賀美氏からは、さらに南部氏が別れている。同時に、秋山氏、小笠原氏なども別れている。小笠原氏といえば、阿波小笠原氏につながる。
