イの国探検隊ファンの皆様こんにちは
今日も妄想で、かつてあったとされるイの国を探検だ！
よ、呼びました？醍醐寺の理元大師聖宝やで。
よびました？ 古剱谷行ったと思う。役行者です。
倶利伽羅不動 無量寿院にて
くりからだいしょうふどうみょうおう
大日大聖不動明王、不動尊などとも呼ばれる。 倶利伽羅はインドのサンストクリット語で「剣に黒い龍の巻きついた不動尊像」という意味。
倶利伽羅不動明王立像にはこの竜が巻きついた剣を携えている。
不動明王と言えば、剣
空海さんは、龍が巻く剣の倶利伽羅大聖=不動明王が、大篠剱の本地
愛染王は古剱の本地仏と仰いだとある。
気分が悪くなる方がいらっしゃる可能性があります。
悪しからずご了承ください。
月山
「語られぬ湯殿にぬらす袂かな」（by芭蕉）
（かたられぬ ゆどのにぬらす たもとかな）
一般的な意味
「湯殿山の神秘を他言してはならない。今そのありがたさに袂を濡らすばかりである」
湯殿山は女人禁制で「恋の山」という別名がある。
また、湯殿山でのことは昔から「語るなかれ、聞くなかれ」とされており、この俳句が収められている「おくのほそ道」の文章の中にも、「惣而此山中、微細(総じてこの山の中の微細)、行者の法式として他言する事を禁ず。」という部分がある。
そのことからも、湯殿山でのことは決して語られないことだったということがわかる。
行者（ぎょうじゃ）または行人
修行を行う者の意、本来は仏教に限らず、広く古代インド宗教全般に見られ、特に断食行や針山の上に坐禅などの苦行をするサドゥーが有名。釈迦も悟りを開く前に苦行をしていた。
中国・日本に於いては、山岳修行を行う者を指すようになり、修験道の開祖の役小角は「役行者」と呼ばれている。
山伏（やまぶし）とは、山中で修行をする修験道の道者。「修験者」。
山伏は、吉野山地の大峯山（金峯山寺、現在の奈良県）を代表に、大山（鳥取県）や羽黒山（山形県）など日本各地の霊山と呼ばれる山々を踏破し、懺悔などの厳しい艱難苦行を行なって、山岳が持つ自然の霊力を身に付ける事を目的とする。
山岳信仰の対象となる山岳のほとんどは、一般人の日常生活からはかけ離れた「他界」に属し、山伏たちは山岳という他界に住んで山の霊力を体に吸収し、他界や現界をつなぐ者としての自己を引き上げて、それらの霊力を人々に授ける存在とされた。
富士講や熊野詣が盛んな時代には、先達山伏たちが地方の信者をサポートするために全国の霞場（講）を組織的に巡回し、ガイドとして参拝に同行。
山伏は、頭に頭襟（頭巾、兜巾、ときん）と呼ばれる多角形の小さな帽子のような物を付け、手には錫杖（金属製の杖）を持つ。袈裟と、篠懸（すずかけ）という麻の法衣を身に纏う。
また、山中での互いの連絡や合図のために、ほら貝を加工した楽器を持つ。
天狗や烏天狗は、山伏の装束を身に纏うとされた。
行者（あんじゃ）
仏教寺院において俗人のまま、米搗きや薪拾いなど寺の雑務を行う労働者の事。特に中国禅宗に多く見られ、禅宗六祖の慧能が、五祖の弘忍のいた黄梅山で「盧行者」として米搗きに従事していた時に弘忍から六代目として認められた事例が有名。これが転じて、現在の日本の禅宗寺院では、高位の僧侶の身辺の世話をしたり秘書的な仕事を行う僧侶を行者と呼ぶ場合がある。
「西遊記」において孫悟空のことだが「悟空」という諱（いみな）を避ける避諱のため「孫行者」や「行者」と記されている。この名前は、「西遊記」」の元となった宋代の説話「大唐三蔵取經詩話」で三蔵法師（玄奘三蔵）を守護した猴行者に由来。
徳島県の剣山は、室町時代以前には、一般の人が登る山ではなく、代参可能な山は高越山でした。
剣山の古い名前は「立石山」、「石立山」、「小篠山」、「大篠山」
剣山としたのは、比較的時代は新しい登山開発のため。
ただし、開発には、古代忌部氏の流れをくむ一族が関係し、木屋平村の龍光寺（元は長福寺）と東祖谷山村の円福寺の山伏寺が、剣の穴吹登山口の八合目の藤（富士）の池に「藤の池本坊」を作り、剣山を修験者や信者が登る山に開発。
現在の富士山で行う、頂上でご来光を遥拝が売り物に。
長福寺は、忌部神社の別当・高越寺の指導の下で中世に結成された忌部十八坊の一つ
長福寺は、修験者山伏達の好む「龍」の字を用いる「龍光寺」へと改名。
「龍」を前面に出したい意思を感じる。
表参道は、円福寺で三好郡・香川県・愛媛県・岡山県の信者が多く、寺建設には香川県人が深く関与。
裏参道は、藤の池派で神山町の信者が多かった。
一般人が登山を許されなかった剣山への裏参道の富士の池に本坊を設けている。こちらが本来の表と思われる。
駿河国の浅間神社（富士山本宮浅間大社）は、文献上最古で、853年には名神・従三位だが、神名の成立はさらに遡る。
甲斐国に浅間神が祀られたのは、富士山の噴火で駿河国浅間名神における祭祀怠慢と考えたから。そして、鰐積と妄想の伴氏、伴真貞に浅間明神が神がかりし、祝として甲斐国八代郡家の南に神宮を建てている。
これらは、駿河国の浅間神社が甲斐国よりも鎮火のための神社としては古いが、垂仁天皇3年創建から806年までは、山宮浅間神社で祀られ、現在の遷座地には、式内社・富知神社が鎮座し、湧玉（湧泉）池を祭祀していた。
遷座は、富士信仰が水の神「フクチ・フジ」信仰から火の神「アサマ」信仰へ転換を表している。
元は福知神社で、水の神信仰「フクチ・フジ」であり、山ではなく湧玉（湧泉）池を祭祀。
池といえば、剣山の本坊を置いた「藤（富士）の池」。
水の信仰と「フジ」は一致。
「アサマ」信仰は、火の神信仰に替わった山宮浅間神社。
名からみると、山の宮であり、山は「浅間」と妄想。
「浅間」社名の神社は、
①富士山を神格化した浅間大神（浅間神）の富士信仰
②浅間神を記紀神話に現れる木花之佐久夜毘売命と見てこれを祀る神社。
①は、すでに火山の富士山は浅間神で神格化されていることから、浅間神の元と考える火に関係した話の木花之佐久夜毘売命を祀る②が先と考える。
これも加味して妄想すると、
富士山を浅間神とし、火山である富士山を鎮めるため浅間神を木花之佐久夜毘売命としたもの。
元は富士山が浅間山であり、火山の浅間山を鎮めるため、木花之佐久夜毘売命を祭った。
そして、その姫、カミであり鰐。すなわち水神の龍が由来の名前が富士（藤）なんじゃないかな？
つまり、これらのことを剣山にあててみれば、剣山の富士の池に本坊を置いた近世の阿波忌部は、カミ族であり海神で鰐、亀、水の神である龍にとって重要な溜池「藤（富士）の池」だから、登山前に身を清めるには打って付け。
そのため、それまで禁足地であった剣山に登るための本坊を置いたのでないかと妄想する。
つまり、鎮火の浅間神は、花は桜の木花之佐久夜毘売命であり、水の神・龍。
現在の富士山ではない富士の池の龍であると大妄想。
阿波の剣山は藤（富士）であり、室町時代以前は、何人も登ることが許されなかった。聖域を意味する立石とつく「立石山」。小篠山、大篠山とも。
「小篠」の命名からは、大峯山の奥の院である小篠（おざさ）の宿（龍泉寺所有）。
そこでは、行を重ね、神仏を勧請して、その力と教えにたって、役行者発の修法に従い、修験道を組織立て、役行者の教えを生かした。
天智天皇の後胤葛声王の御子16歳で弘法大師の高弟・真雅僧正について出家得度。874年、京都の東、醍醐山に醍醐寺を開創し、真言宗醍醐派の基を固め、当山派修験の総本山とした理源大師聖宝。この山伏達が当山派の醍醐寺に属した。
よ、呼びました？醍醐寺の聖宝やで。
当時は、高越山が阿波の修験道の霊山で代参対象の山。
木屋平村の龍光寺（元は長福寺）と東祖谷山村の円福寺の山伏寺が、剣山（立石山・小篠山）への本来の表参道ともとれる裏参道に穴吹登山口の八合目の藤（富士）の池に「藤（富士）の池本坊」を作り、剣山を修験者や信者が登る山に開発。
頂上でご来光を遥拝可能となり、「頂上での御来光」が売り物に。
今の富士登山でも御来光拝むね。
藤の池派先達には、名西郡神山町出身者の多かった。
神山町木屋平の三木家は、阿波忌部で天皇の代替わりの大嘗祭になくてはならないアラタエを大麻栽培から布にして太古から納めている。
祖谷は、先のブログで金比羅さんが北で守護していると妄想。
さらに気になることには、
在原業平朝臣の和歌に、
「信濃なる浅間の嶽にたつ煙 をちこち人の見やはとがめぬ 」（伊勢物語）
勝手にイ探妄想で、訳すと
「信濃から浅間に成った山に昇る煙 遠くや近くの皆が見るのは、（山の神を本来の名で呼べない寂しい気持ちが分かるから）とがめない」
浅間山は、在原業平の居た825年～880年7月9日の間には、噴火していない。
800年代の噴火の記録はない。
煙が噴火にともなうものなら現在の富士の噴火とも思える。
現在の富士山のことと名が浅間山に変わった信濃の山のことを混ぜて歌ったのか。
まとめは無いけど、
富士山は浅間山で、富士とは剣山の富士の池から来ているのではないか。
剣山が一般の人が登ることが許される山ではなかった。そして、山伏や修験者が神仏に祈願するとき、冷水や海水を浴びて身を清める垢離掻川に身漱してから案内役は「藤（富士）の池」（藤（富士）の池本坊）へ運んでいる。
富士の池であり、池があるのは山の麓、その山の名が何かといえば富士となる。
池は水を溜めるためのもので、水神の信仰＝龍神の信仰
剣山は元、立石山であり大・小篠山で、役行者が修行した山。
だが、もっと前には富士山ではないか。
剣とは空海が命名。
その剣とは、剣に巻きつく黒龍・倶利伽羅不動明王である。
龍＝亀＝蛇＝丸＝鰐
不動明王＝大日如来=天照大神
天照大神＝永遠不滅の真理＝阿
阿字は、阿波（阿倭＝始まりの倭）とも妄想でき、それは本不生、始まり、すべての根源や本質を表し、それは不生不滅であり、元々生まれてもいない。
「在りて在るもの」
木花之佐久夜毘売は一夜で身篭る。
邇邇芸命は国津神の子ではないのではないかと疑った。
疑いを晴らすため、「天津神である邇邇芸命の本当の子なら何があっても無事に産めるはず」と、産屋に火を放ってその中で火照命（火明命）・火須勢理命・火遠理命の三柱の子を産んだ。
火遠理命の孫が初代天皇の神武天皇
本名「神阿多都比売（かむあたつひめ）」の「阿多」は鹿児島県南さつま市から野間半島にわたる地域
神阿多都比売の名義は「神聖な、阿多の女性（巫女）」
神名の「木花」は木花知流比売と同様「桜の花」
「佐久」は「咲く」
「毘売」は「女性」
名義は「桜の花の咲くように咲き栄える女性」。
桜は神木で、花の咲き散る生態によって年穀を占う木。
阿多から伊勢へのほぼライン上に愛鷹連峰、その西麓にかつてあった東泉院は「富士愛鷹両山惣別当」を称し、とともに修験門のようにある富士山。
本来の富士山は、現在の阿波神山にある剣山じゃないんかい？
あくまで、
ルートが、
笠沙の宮跡→伊勢神宮、その先へのラインがあるのではないかと妄想
↓これ、このライン
四国足摺岬→室戸岬→熊野→伊勢
阿多を出発し、日向を通り、四国の岬を綺麗に通過するライン上の伊勢神宮内宮・・・
これまでの探検で
木花之佐久夜毘売命＝熊野＝伊勢神宮内宮＝祖谷＝神阿多都姫
袂
たもと
「手た本もと」の意から
和服の袖付けから下の、袋のように垂れた部分。
そば。きわ。
ふもと。すそ。
肩からひじまでの部分。
袖・袂は霊魂が宿る場所
古語辞典では、袖には霊魂が宿ると古代に信じられていた。
そのため「袖振る」という動作は、相手の魂を招く、無事を祈る、愛情を示すといった精神的行為だった。袂は袖の一部であるため、同じ霊的象徴性を帯びていたと考えられる。
感情の器・涙の象徴
和歌では、袂はしばしば「涙で濡れる場所」として描かれる。
万葉集・古今集の例では、恋の涙、別れの悲しみ、思いの深さを「袂が濡れる」という表現で示す。
袂は身体の一部でありながら、感情を受け止める器として扱われた。
人間関係・縁の象徴
現代にも残る慣用句
袂を分かつ（関係を断つ）、連袂（共に行動する）は、古代の「袖＝縁を結ぶ場所」という観念の名残である。
袖や袂は、人と人の結びつき・別れを象徴する部位だった。
清浄・隠遁の象徴（苔の袂）
「苔の袂」は、僧侶や隠者の衣の袂を指し、世俗を離れた清浄、侘び・寂び、隠遁者の精神性を象徴する語として使われた。
袂は精神的境地を表す記号にもなった。
実用性と象徴性の重なり
袂は実際に小物入れとして使われていた（懐紙・小銭など）。
しかし、単なる収納ではなく、物を「身近に置く」＝大切にするという行為が象徴化され、「そばに」という語義（袂＝そば）とも結びついた。
まとめると、古代の袂は「心と縁の象徴」
古代日本では、袂は以下の象徴を持つ特別な部位だった。
霊魂の宿る場所（袖の霊性）
涙・感情の器
人との縁・別れの象徴
清浄・隠遁の象徴（苔の袂）
大切な物を身近に置く場所
単なる衣服の一部ではなく、精神文化・感情表現・人間関係の象徴として深い意味を持っていたことが分かる。
羽黒山
月山（がっさん）
山形県の中央部、出羽丘陵の南部に位置する標高1,984メートルの火山。現在は噴火活動がない。
山域は磐梯朝日国立公園の特別区域に指定。
また、山麓は月山山麓湧水群。
標高1,500メートルの湯殿山、418メートルの羽黒山とともに出羽三山のひとつに数えられ、修験者の山岳信仰の山として知られる。山頂には月山神社が鎮座し、多くの修験者や参拝者が訪れる。蜂子皇子が開山したと伝えられる。古くからの名では犂牛山（くろうしのやま）という。
山体の姿は山形盆地、庄内平野、最上地方からよく見える。置賜地方であっても天候が良ければ望める。豊富な残雪のため、国内では乗鞍岳や立山と共に夏スキーが可能な山としても知られる。
日本遺産構成文化財。
蜂子皇子（はちのこのおうじ、波知乃子王）
562年？～641年11月28日?、飛鳥時代の皇族。崇峻天皇の第三皇子。
一般的には「はちこ」と読まれているが正しくは「はちのこ」である。
牛＝素戔嗚尊（牛頭天皇）
葛城方面を望む
吉野川の河原から遠くの山は「高越山」（比婆山）を望む
水の緑（青）色は青丹（緑色片岩）の影響だと
（水色参考）上流の祖谷の水の色（無添加）
松尾寺鎮守金刀比羅宮は祖谷を北側で守護
高越山頂上には真言宗大覚寺派の高越寺があり、大化の改新後、行者小角により開基されたという。当初は神仏両道を修め高越権現として大和国の吉野権現とは一体分身ともいわれた古い歴史をもつそうです。
つまるところ、魂のタケルさんが飛んだ高越山、その松の辺りには伊邪那美が埋葬されていて、出雲国と伯伎国の境界ということになる。
前からなんとなく思うところ、出雲とは、イの津の藻＝イの国の港の詞（詔＝魂）
”イの国の重要な港”ではなかろうか？
月山
「語られぬ湯殿にぬらす袂かな」（by芭蕉）
（かたられぬ ゆどのにぬらす たもとかな）
が伝えたいこととは！
「神阿多都姫とは言えぬ霊魂の宿る剣山とつながる湯殿山」（by芭蕉）
イの国～東北への細道は、あり〼！
温泉はええよね。ええ、とにかくええ。
by隊長
（こいつは混浴のことをいうとりますby影の権力者）
けつねうろん妄想ジャンカー イの国探検隊日月ホトトギスがお伝えしました。
ではまた