上画像は、門前から六波羅蜜寺の本堂を撮影したもの。
同寺は、『扶桑略記』*第廿六の康保四年条に、
同代。京洛有僧。其名空也。（略）口常唱彌弥陀佛。故世號阿彌陀聖。或住市中。作佛事。又號市聖。（略）上人來後自唱令他唱之。爾後擧世念佛為事。誠是上人化度衆生之力也。鴨河東岸上六波羅蜜寺。是遺跡也
と書かれているように、「阿弥陀聖」「市聖」とも呼ばれ、「念仏」を衆生に化度した、空也上人の「遺跡」です。
同寺でいただいたパンフレットを見ると、
六波羅蜜寺は、空也上人開創の西光寺を前身とし、
と書かれているですが「西光」とは、浄土三部経の一つ「仏説阿弥陀経」**に、
これより西方、十万億の仏土を過ぎて、世界あり、名づけて極樂という。その土に仏ありて、阿弥陀と号す。（略）かの仏を何がゆえに、阿弥陀と号する。舎利弗よ、かの仏、光明無量にして、十方の国を照すに障礙するところなし。このゆえに、号して阿弥陀とす。
と書かれる、西方の極楽に有る「光明無量」の「阿弥陀」仏を連想させ、
また、「六波羅蜜」という現在の寺号は、
やはり、浄土三部経の一つとされる『佛説無量寿経』***に、
国を棄て、王（位）を捐て、財と色とを絶ち去りて、みずから六波羅蜜を行じ、人にも教えて行ぜしむ。
と書かれる、「行じ、人にも教えて行ぜしむ」徳目のこと。
寛弘年間の成立とされる『拾遺和歌集』****を見ると、
市門にかきつけて侍りける
一たびも南無阿彌陀佛といふ人の蓮の上にのぼらぬはなし
という「空也上人」の歌がありますから、「南無阿弥陀仏」と自らも唱え、人にも教えて唱えしめた人物だったでしょうか。
ところで上画像は、同寺の境内で見つけた石標*****。
慈円『愚管抄』******巻五に、
清盛朝臣コトナクイリテ。六波羅ノ家ニ有ケルトトカク議定シテ。六波羅へ行幸ヲナサント議シカタメタリケリ。（略）十二月廿五日乙亥丑ノ時ニ。六波羅ヘ行幸ヲナシテケリ。
と書かれているように「六波羅」は清盛朝臣の家「六波羅第」があり、平家の滅亡後は、鎌倉幕府の「六波羅探題」も置かれたところ。
兵火に遭うこともあったのでしょうが、その度に再興され、
現在の本堂は1363年の修営で、国重要文化財。
西国三十三所の第17番靈場であり、この日も多くの参詣者で賑わっていました。
*『國史大系』第六巻（経済雑誌社、1897年）
**『浄土三部経（下）観無量寿経・阿弥陀経』（岩波文庫、1990年改訳）
***『浄土三部経（上）無量寿経』（岩波文庫、1990年改訳）
****『拾遺和歌集』（岩波文庫、1938年）
*****京都市歴史資料館「フィールド・ミュージアム京都」の「平氏六波羅第・六波羅探題府址」によれば、1915年京都市教育會が建立した石標で、2011年に六波羅蜜寺境内の現在地
に移されたようです。
******『愚管抄』（岩波文庫、1949年）