ヴァルター・ベンヤミン『パサージュ論 １』岩波文庫
パサージュ論(一) (岩波文庫, 赤463-3)Amazon（アマゾン）1,320〜4,671円みんな大好きパサージュ論がついに岩波文庫にやってきた！と言っても、元々岩波現代文庫にあった五巻本を再録ということだけど。パサージュ論って、よくわからないんだよね。引用を探そうと思って図書館に言っても、あれどの翻訳を借りたらいいんだ？となる。そして開いてみても最初にちょっと短い文章があって、そのあとずーっとよくわからないメモ書きと引用メモ帳みたいなのが続く。それプラス困るのが、どうやらフランス語版とドイツ語版でなんだか違うらしいこと。フランス語の研究書で書いてあることを和訳で探そうとしても、ぴったりのところが見つからないなあ・・・なんてことも。その点、この翻訳は多分いい感じだ。第一巻（これがあと四巻も続くとか・・・）の最初の９０ページが一番大事（基本みんなここしか読まずに、読んだフリしている）。いいところは、ドイツ語版とフランス語版それぞれの翻訳が収録されていること。フランス語版のほうが後だから、ちょっとだけ内容が付け加えられていたり、説明が詳しくなっていたり、あるいはマルクス主義的な意味づけが増えていたりする。いわゆるフランクフルト学派の広い意味での一員であるベンヤミンは、その領袖であるアドルノにパッサージュ論の下書きを見せるが(1929年）、マルクス主義的な弁証法の視点が欠けていると批判されて、一度計画を中断する。ナチス政権になり、パリに逃げた後(1934年）は、国立図書館にこもり、「やっぱりパリ論を書くのはパリじゃないとねえ」と喜んで書き足していく。というのも、当時の国立図書館は有名なパッサージュ、パノラマやヴィヴィエンヌのすぐ隣にあり、毎日のようにパッサージュを散歩できたのだろう。そして独語版の概要が1935年、仏語版が1939年。このパッサージュ論のための調査は、彼の他の代表的な論文にも生かされる。「ボードレールにおける第二帝政下のパリ」(1938)と「複製技術時代の芸術作品」(1939)。 だから、パッサージュ論の読み方としては、この第一巻の９０ページまでを熟読して、あとは飛ばし読みし（そもそもベンヤミンの文章でない部分がおい）自分に興味があるところだけをチェックしておくのでいいんじゃないかな。 あと、これはアドルノの批判を受けて、一生懸命マルクス主義的な視点で19世紀パリの都市変貌を分析しようという試みだから、実のところ歴史学的に現在でも正しいかというとかなり気を付けないといけないと思う。これは文学系の論文に多いのだけれども、ベンヤミンのこの論をもとにして「オスマンによるパリ大改造の本当の狙いは民衆の反乱を防止することであり…」って書いているのがあるが、どうやら歴史学的にみたらそれは決して「秘められた本当の目的」などではないようだ。とはいえ、誰もが引用するので、無視するわけにはいかない。ボードレールの「遊歩」も同様に、マルクス主義の「疎外」のテーマと結び付けられる。この都市を見据えるアレゴリー詩人の視線、疎外された者の視線である。それは、遊歩者の視線であって、その生活形式は大都市の住民の未来の悲惨なそれになお一筋の宥和の微光を投げかけている。遊歩者はなお大都市の境界、市民階級の境界の上に立っている。彼はそのどちらにもまだ打ち負かされていないが、そのどちらにも住みついていない。彼は群衆の中に避難場所を求める。(43)遊歩者である詩人というのは、無知なブルジョワへの憎しみで生きている。彼らは労働者からなる群衆の中に入り込もうとするが、その詩人としての本性ゆえに決して溶け合うことはない（詩人というのはそもそもブルジョワ階級出身なのだ、金はないけど）。そういう二つの階級の間にあり、どちらからも排斥されるがゆえに、観察者として都市を彷徨うことができるのが遊歩者だ。パリ揺籃の地シテ島について、人々はこんなことを言った。オースマンの手にかかった後は、教会と病院と役所と兵営しか残っていない。(81)ベンヤミンのオスマン批判というのは反ブルジョワ（土地投機にまつわる汚職）であり、親労働者（家賃高騰によって住み慣れた地を追われ、都市外へと排除される労働者たち、彼らは「赤いベルト」を形成する）なのだが、上のシテ島に関する文章はフランス語版で新しく加えられたものだと思う。シテ島は19世紀中頃までスラム化してたんだよね、今では信じられないけど。ベンヤミンの嘆きというのは、オジェのいう「非場所」にも通じるかもしれない。場所とそこに住む人々とのつながりを断ち切り、非人間的な衛生的かもしれないけど殺風景な場所を作り出す。（パリが衛生的だと、というツッコミはなしで）
