[信仰と家庭コラム] 揺らぐ結婚の価値と、いま教会と家庭が伝えるべき神の創造秩序

結婚がもたらす家庭の安定や子どもの幸福という普遍的なゆえんが希薄化する現代社会。最新の統計データを紐解きながら、今こそ教会と家庭が「聖なる結婚の価値」を再建し、次世代へ教育していく重要性を説く信仰と家庭コラムです。

主の平和をお祈りいたします。日本オリベットアッセンブリーです。🕊️

現代社会において、「結婚」という神様が定められた聖なる制度の価値観が、かつてないほど揺らいでいます。結婚が単なる個人の選択肢の一つとして捉えられ、家庭を強くし、子どもたちに最善の環境をもたらすという、その本来の価値が見失われつつあります。

今回の「信仰と家庭コラム」では、米国のシンクタンク『ヘリテージ財団』の研究員であるレイチェル・シェフィールド氏による、現代の結婚文化が直面する危機と、その再建に向けた課題を捉えた貴重な記事を翻訳・編集してお届けいたします。

データによって示される結婚のさまざまな有益性（精神的・財政的な安定、子どもの社会性の向上など）にもかかわらず、多くの人々がその価値を見失いつつある現状を前に、私たち教会やクリスチャンホームが果たすべき役割は非常に重要です。

世の文化の潮流に流されることなく、神様がデザインされた結婚の美しさと重要性を正しく理解し、それを次世代へと力強く伝えていくための確かな知恵と霊的な覚醒が、すべてのご家庭に与えられますよう、心よりお祈りいたします。

結婚文化の崩壊に立ち向かう：「結婚」がなぜ重要なのかを今こそ語るべき時

アメリカ人の多くは、結婚がより強い家庭を築き、子どもたちのより良い福祉につながっていることを知らないか、あるいは明確には同意していないことが、年次調査「American Family Survey」によって明らかになりました。こうした結婚の恩恵は、これまで繰り返し実証されてきたにもかかわらずです。このような意識の背景には、今日、アメリカの子どものほぼ半数が、幼少期の少なくとも一部を、両親がそろっていない家庭で過ごしているという現実があるのかもしれません。

全体として見ると、アメリカの成人の大多数は結婚を肯定的に捉えており、結婚が個人と社会の双方に益をもたらすことに同意しています。それでも、回答者のかなりの割合が、結婚の価値について明確な認識を持っていないように見受けられます。たとえば、「結婚する人が増えれば社会はより良くなる」という意見に同意しなかった人は54％に上り、その内訳は「反対」が19％、「分からない」が35％でした。

家庭の安定性に関する質問では、「より強い家庭を築くために結婚が必要である」という意見に同意しなかった人が48％、「結婚は家庭と子どもの経済状況をより良くする」という意見に同意しなかった人が46％でした。

第9回となるこの年次調査は、ブリガム・ヤング大学、ウィートリー研究所、YouGov、Deseret Newsによって実施され、12月に発表されました。

多くの場合、結婚の恩恵について尋ねた各設問に対し、「少なくともある程度は同意する」と答えた回答者は、およそ半数に達しました。しかし、ほとんどの設問で、調査参加者のほぼ半数は、結婚の恩恵について自分がどう考えているのか、明確な答えを持てずにいました。

研究者たちは、結婚が成人と子どもの双方にとって、数多くの良い結果と関連していることを明らかにしてきました。結婚は、人間の幸福と最も強く結びついている要因の一つであり、経済的な安定や、より良い健康状態とも関連しています。

結婚は、子どもが健やかに成長し、将来、豊かな人生を送る大人へと育つための、最も望ましい環境を提供します。結婚している両親のもとで育つ子どもは、貧困に陥る可能性がはるかに低く、虐待を受ける危険も大幅に低くなります。また、高校を卒業し、大学へ進学し、社会的な上昇を経験する可能性も高くなります。地域社会における既婚の親の割合は、子どもの社会的な上昇を予測する、最も大きな要因の一つです。

また、結婚は同棲関係よりもはるかに安定しています。結婚している両親のもとに生まれた子どもは、単に同居しているだけの両親のもとに生まれた子どもと比べ、両親の別離を経験する可能性が大幅に低くなります。

家庭の不安定さは、特に大学教育を受けていないアメリカ人の間で一般的に見られます。一般に、より高い教育を受け、自身も安定した家庭で育ったアメリカ人は、自分の子どもに対しても、結婚をめぐる伝統的な規範、すなわち「結婚し、その結婚生活の中で子どもをもうける」という価値観を引き継ぐ傾向があります。しかし、多くの地域社会では、こうした結婚に対する規範が次第に弱まってきました。性的関係について判断を控えようとする意識がアメリカ人の間で強まったことにより、結婚の恩恵について語ること自体が、広く避けられるようになっています。

私たちの文化には、結婚の重要性を伝える、より多くのメッセージが必要です。教会、学校、メディアなどの民間組織の指導者たちや政策立案者は、なぜ結婚が重要なのかを人々が理解できるよう助けるとともに、健全な結婚関係を築くために必要な知識やスキルを身につけられるよう支援すべきです。

一部の民間組織や政策立案者たちは、さまざまな創意工夫を凝らした方法で、地域社会の中に健全な結婚を築き、強める取り組みを進めています。たとえば、ユタ州では最近、主に関係教育を通して健全な結婚を促進する州全体の取り組みが25周年を迎えました。また、いくつかの州では「婚前教育促進政策」が導入されており、婚約中のカップルが婚前教育を受けた場合、結婚許可証の手数料を割り引いたり、免除したりすることで、受講を奨励しています。Communioというプログラムは、教会が会衆や地域の人々を対象に、結婚や人間関係について学ぶ教育講座を設立・運営できるよう支援しています。

アメリカに結婚を尊ぶ文化を再び築いていくためには、このような取り組みがさらに必要です。

※本記事は、ヘリテージ財団（The Heritage Foundation）のウェルフェア＆ファミリーポリシー研究員であるレイチェル・シェフィールド（Rachel Sheffield）氏が『The Daily Signal』に寄稿した報道・分析記事を、当宣教本部にて翻訳・紹介するものです。

レイチェル・シェフィールドは、ヘリテージ財団の健康・福祉政策センターに所属し、福祉政策および家族政策を専門とする研究員です。彼女の研究をご覧ください。

https://www.heritage.org/staff/rachel-sheffield

🔗 英語原文はこちら： https://faithnfamily.org/large-percentage-of-americans-dont-know-or-outright-disagree-that-marriage-builds-stronger-families-and-is-linked-to-better-well-being-for-children/

#日本オリベットアッセンブリー #信仰と家庭コラム #クリスチャンホーム #聖なる結婚 #家庭の安定 #子どもの幸福 #神の創造秩序 #次世代の育成 #教会教育 

[信仰と家庭コラム] スマホ・SNS時代の子どもたちを守る「キリストの愛」と「神の知恵」第②編

主の平和をお祈りいたします。日本オリベットアッセンブリーです。🕊️
 

前回の第①編では、デジタル機器やSNSへの過度な依存が、現代の子どもたちに及ぼす精神健康（メンタルヘルス）の危機や、隔離生活（パンデミック）がもたらした不健全な依存の背景について見つめ直しました。
 

※まだ第①編をお読みでない方は、ぜひこちらからご覧ください。
👉 【第①編】はこちら： https://ameblo.jp/olivetassembly/entry-12972245461.html

続く今回の第②編（完結編）では、学校や家庭といった日常生活の現場で起きている、より具体的かつ深刻な依存の実態に迫ります。

サイバーいじめ、ゲームやオンラインギャンブルの依存、そして巧妙化するネット上の危険から子どもたちをいかに守るべきか。心理学や教育学の限界を超えて、なぜ私たちに「福音の力」「キリストの愛」「神の知恵」が必要なのか、その本質的な答えを共に探求してまいりましょう。

すべてのご家庭に、次世代を光へと導く主の確かな知恵と守りがありますように。

【翻訳記事】デジタル機器の過度な使用が未成年者の健康を損なう――「私たちにはキリストの愛と神の知恵が必要だ」第②編

（前回の続き）

心理教育学を専攻したラウラ・スティリアーニ氏は、『ディアリオ・クリスティアノ』の取材に対し、次のように語りました。

「本来であれば非常に有益なものとなるはずでしたが、結果として、非常に有害なものになってしまいました。」

サラサール・ヒニ氏は、次のように指摘します。

「パンデミック後の学生たちを前にして、教育者は、失われた学習を取り戻すだけでなく、それを以前よりもはるかに複雑な状況の中で実現しなければなりません。教育者としてのあらゆる力が試されています。」

さらに、ACSIの同ディレクターは次のように続けます。

「この現象が教育現場にもたらした影響によって、学校教育はさらに困難なものとなりました。

パンデミックによって、私たちは深刻な学習の遅れを抱えることになりました。そこに、精神的健康の悪化に伴うさまざまな問題、不安定な自己評価――私たちは絶えず他者からの承認を求めるようになっているからです――、そして絶え間なく娯楽を消費し続ける習慣が加わり、教師たちの働きを一層複雑にしています。

集中力の欠如は、もはやADHD（注意欠如・多動症）と診断された人だけに見られる特徴ではありません。」

スティリアーニ氏は、青少年の間でしばしば激しい争いへと発展する現状について、次のように語りました。

「彼らは互いに傷つけ合っています。Instagramで行われているいじめは信じ難いほど深刻です。TikTokでも同じことが起きています。」

スティリアーニ氏は、こうした状況を、青少年が自力では抜け出すことのできない依存状態だと考えています。その背景には、カルボ博士が先に指摘したように、デジタル世界と現実世界との境界を区別できなくなっているという問題があるのかもしれません。

「依存性の非常に高いオンラインゲームのために、多くの青少年はゲームをやめることができません。

例えば、教室にいてもゲームを続けています。ゲーム内の時間制限や進行に縛られているため、途中でやめることができないのです。

休み時間に始めたゲームを、そのまま授業中まで続けてしまうこともあります。途中でやめると負けてしまうからです。そして負けると争いが起こり、互いに侮辱し合い、暴力性が高まり、先ほど述べたようないじめへと発展していきます。」

カルボ博士もスティリアーニ氏の見解に同意し、青少年は「ソーシャルメディア上でどのような反応を受けるかによって、感情的に大きな影響を受ける」と述べました。

「その結果、投稿が一気に拡散されることで、サイバーいじめをはじめとする問題が大幅に増えています。

こうした理由から、デジタル世界を離れることのできない青少年は、精神的にも大きな影響を受けています。今では、ソーシャルメディアの外にいる青少年や子どもは、社会とのつながりを持っていないも同然だと感じられてしまうのです。」

アンケートには、カルボ氏の指摘を裏づけるような証言も寄せられました。

ある回答者は、次のように語っています。

「私の子どもたちは、自分専用のソーシャルメディアのアカウントを持っていません。しかし、それは他の人の携帯電話を使ってログインしたり、さまざまな目的でYouTubeを見たりしていないという意味ではありません。YouTubeもまた、ソーシャルメディアの一つです。

子どもたちは機会があれば私のInstagramアカウントを開き、リールやストーリーズを長時間見続けています。

夫は子どもたちのためにYouTubeチャンネルを開設しました。子どもたちがモバイル端末でコンテンツを制作し、夫が内容を確認したうえで投稿しています。

しかし、その結果、子どもたちはフォロワーの数や、一つ一つの『いいね』、そして寄せられるコメントのすべてを気にするようになり、明らかに執着するようになりました。」

スティリアーニ氏は、教育現場で働く中で、オンラインゲームなどへの依存に深く陥っている生徒たちにも数多く接してきました。

カルボ氏も、この問題は「ソーシャルメディアだけではなく、ゲームやPlayStation、特定のオンラインゲームにも存在する」と述べています。

「例えば、グルーミングを行う者たち、すなわち子どもを懐柔し、性的搾取などへと誘い込もうとする者たちは、ソーシャルメディア以上にオンラインゲームの中へ深く入り込んでいます。」

これは、それぞれの問題が互いに影響し合いながら、ますます深刻化している現象の一部です。ソーシャルメディアもオンラインゲームも、常に接続された状態にあることが、この問題の中心にあります。

スティリアーニ氏は、携帯電話の使用によって生じるさまざまな問題に、教育現場で日々直面していると語ります。

「小学3年生や4年生で、オンライン・ギャンブルをしている子どもたちがいます。

こうしたオンライン・カジノは合法ではありません。それにもかかわらず、実際に利用しているのが未成年なのか成人なのかを確認する仕組みが整っていないのです。」

またカルボ氏は、社会全体として、未成年者に何歳から携帯電話を持たせるべきかという問題にも真剣に向き合う必要があると考えています。

「本来であれば、12歳未満の子どもには自分専用の携帯電話を持たせないことが望ましいでしょう。

しかし現実には、子どもたちはますます幼い頃から携帯電話を持つようになっています。そのため、9歳や10歳の子どもに携帯電話を持たせないことが、結果として社会的な交流から孤立させてしまう場合も少なくありません。」

子どもや青少年にどのように寄り添い、導いていくべきかと尋ねられたカルボ博士は、次のように答えました。

「大人は、何が良く、何が適切なのかを、子どもと一緒に学び、考えていく姿勢で関わる必要があります。

それは、できるだけ早い段階から始めることが大切です。

子どもが14歳や15歳になってから、InstagramやTikTokで誰とつながっているのかを管理しようとしても、すでに難しいでしょう。その段階では遅すぎます。

だからこそ、子どもが初めて携帯電話を持つ時から、何が適切なのかを教えながら、一緒に歩み始める必要があります。

例えば、実際に知っている人だけを友達として承認することや、どのようなやり取りをしているのかに注意を払うことなどです。」

実践的な取り組みとして、スティリアーニ氏は、教師と保護者が協力し、教室での携帯電話の使用を認めないことで合意している学校もあると紹介しました。

そのような学校では、生徒は教室にいる間、携帯電話を箱やロッカーに預けることがルールになっています。

「もちろん、このような取り組みに子どもたちは不満を抱きます。子どもたちだけでなく、多くの大人にとっても、あらゆる出来事は記録され、誰かに見せなければならないものになっているからです。まるで、ソーシャルメディアに投稿しなければ、その出来事自体が存在しなかったかのようです。実際、多くの人がそのような感覚で生きています。」

しかし同氏は、次のような興味深い変化も語りました。

「子どもたちは課題をすべて終えた後、報酬として携帯電話を返してもらうと、とても喜ぶのです。」

親の立場からは、携帯電話やゲーム機、タブレットなどのデジタル機器を利用する時間を制限することの重要性も、アンケートで多く挙げられました。

ある親は、問題の本質を次のように表現しています。

「“電子のおしゃぶり”を取り上げ、外へ出て友達とボールを蹴り、縄跳びをし、自転車に乗れるよう助けてあげることです。」

別の回答者は、次のように述べました。

「子どもたちとたくさん対話しなければなりません。そして、大人自身が模範を示し、時には接続を切り、デジタル・デトックスをすることも必要だと教えるべきです。

端末を片づけたからといって、現実の生活が失われるわけではないことを、自らの姿を通して示すのです。」

エストゥアルド・サラサール・ヒニ氏は、最後に次のように語りました。

「21世紀を生きる子どもたちや若者たちが抱えている感情的、精神的な課題に対して、私たちはまだ十分に備えられていません。

心理学や社会学、人類学だけでは、この現象に十分対応することはできません。

この世代を救い出すために、私たちには福音の力、キリストの愛、そして神の知恵が必要なのです。」

※本記事は、信仰と家庭財団（Faith & Family Foundation）および Christian Daily International に掲載された報道記事を、当宣教本部にて翻訳・紹介するものです。
 

🔗 英語原文はこちら： https://faithnfamily.org/overuse-of-digital-devices-harms-underage-kids-health-we-need-love-of-christ-wisdom-of-god/

[信仰と家庭コラム] スマホ・SNS時代の子どもたちを守る「キリストの愛」と「神の知恵」第②編

主の平和をお祈りいたします。日本オリベットアッセンブリーです。🕊️
 

前回の第①編では、デジタル機器やSNSへの過度な依存が、現代の子どもたちに及ぼす精神健康（メンタルヘルス）の危機や、隔離生活（パンデミック）がもたらした不健全な依存の背景について見つめ直しました。
 

※まだ第①編をお読みでない方は、ぜひこちらからご覧ください。
👉 【第①編】はこちら： https://ameblo.jp/olivetassembly/entry-12972245461.html

続く今回の第②編（完結編）では、学校や家庭といった日常生活の現場で起きている、より具体的かつ深刻な依存の実態に迫ります。

サイバーいじめ、ゲームやオンラインギャンブルの依存、そして巧妙化するネット上の危険から子どもたちをいかに守るべきか。心理学や教育学の限界を超えて、なぜ私たちに「福音の力」「キリストの愛」「神の知恵」が必要なのか、その本質的な答えを共に探求してまいりましょう。

すべてのご家庭に、次世代を光へと導く主の確かな知恵と守りがありますように。

【翻訳記事】デジタル機器の過度な使用が未成年者の健康を損なう――「私たちにはキリストの愛と神の知恵が必要だ」第②編

（前回の続き）

心理教育学を専攻したラウラ・スティリアーニ氏は、『ディアリオ・クリスティアノ』の取材に対し、次のように語りました。

「本来であれば非常に有益なものとなるはずでしたが、結果として、非常に有害なものになってしまいました。」

サラサール・ヒニ氏は、次のように指摘します。

「パンデミック後の学生たちを前にして、教育者は、失われた学習を取り戻すだけでなく、それを以前よりもはるかに複雑な状況の中で実現しなければなりません。教育者としてのあらゆる力が試されています。」

さらに、ACSIの同ディレクターは次のように続けます。

「この現象が教育現場にもたらした影響によって、学校教育はさらに困難なものとなりました。

パンデミックによって、私たちは深刻な学習の遅れを抱えることになりました。そこに、精神的健康の悪化に伴うさまざまな問題、不安定な自己評価――私たちは絶えず他者からの承認を求めるようになっているからです――、そして絶え間なく娯楽を消費し続ける習慣が加わり、教師たちの働きを一層複雑にしています。

集中力の欠如は、もはやADHD（注意欠如・多動症）と診断された人だけに見られる特徴ではありません。」

スティリアーニ氏は、青少年の間でしばしば激しい争いへと発展する現状について、次のように語りました。

「彼らは互いに傷つけ合っています。Instagramで行われているいじめは信じ難いほど深刻です。TikTokでも同じことが起きています。」

スティリアーニ氏は、こうした状況を、青少年が自力では抜け出すことのできない依存状態だと考えています。その背景には、カルボ博士が先に指摘したように、デジタル世界と現実世界との境界を区別できなくなっているという問題があるのかもしれません。

「依存性の非常に高いオンラインゲームのために、多くの青少年はゲームをやめることができません。

例えば、教室にいてもゲームを続けています。ゲーム内の時間制限や進行に縛られているため、途中でやめることができないのです。

休み時間に始めたゲームを、そのまま授業中まで続けてしまうこともあります。途中でやめると負けてしまうからです。そして負けると争いが起こり、互いに侮辱し合い、暴力性が高まり、先ほど述べたようないじめへと発展していきます。」

カルボ博士もスティリアーニ氏の見解に同意し、青少年は「ソーシャルメディア上でどのような反応を受けるかによって、感情的に大きな影響を受ける」と述べました。

「その結果、投稿が一気に拡散されることで、サイバーいじめをはじめとする問題が大幅に増えています。

こうした理由から、デジタル世界を離れることのできない青少年は、精神的にも大きな影響を受けています。今では、ソーシャルメディアの外にいる青少年や子どもは、社会とのつながりを持っていないも同然だと感じられてしまうのです。」

アンケートには、カルボ氏の指摘を裏づけるような証言も寄せられました。

ある回答者は、次のように語っています。

「私の子どもたちは、自分専用のソーシャルメディアのアカウントを持っていません。しかし、それは他の人の携帯電話を使ってログインしたり、さまざまな目的でYouTubeを見たりしていないという意味ではありません。YouTubeもまた、ソーシャルメディアの一つです。

子どもたちは機会があれば私のInstagramアカウントを開き、リールやストーリーズを長時間見続けています。

夫は子どもたちのためにYouTubeチャンネルを開設しました。子どもたちがモバイル端末でコンテンツを制作し、夫が内容を確認したうえで投稿しています。

しかし、その結果、子どもたちはフォロワーの数や、一つ一つの『いいね』、そして寄せられるコメントのすべてを気にするようになり、明らかに執着するようになりました。」

スティリアーニ氏は、教育現場で働く中で、オンラインゲームなどへの依存に深く陥っている生徒たちにも数多く接してきました。

カルボ氏も、この問題は「ソーシャルメディアだけではなく、ゲームやPlayStation、特定のオンラインゲームにも存在する」と述べています。

「例えば、グルーミングを行う者たち、すなわち子どもを懐柔し、性的搾取などへと誘い込もうとする者たちは、ソーシャルメディア以上にオンラインゲームの中へ深く入り込んでいます。」

これは、それぞれの問題が互いに影響し合いながら、ますます深刻化している現象の一部です。ソーシャルメディアもオンラインゲームも、常に接続された状態にあることが、この問題の中心にあります。

スティリアーニ氏は、携帯電話の使用によって生じるさまざまな問題に、教育現場で日々直面していると語ります。

「小学3年生や4年生で、オンライン・ギャンブルをしている子どもたちがいます。

こうしたオンライン・カジノは合法ではありません。それにもかかわらず、実際に利用しているのが未成年なのか成人なのかを確認する仕組みが整っていないのです。」

またカルボ氏は、社会全体として、未成年者に何歳から携帯電話を持たせるべきかという問題にも真剣に向き合う必要があると考えています。

「本来であれば、12歳未満の子どもには自分専用の携帯電話を持たせないことが望ましいでしょう。

しかし現実には、子どもたちはますます幼い頃から携帯電話を持つようになっています。そのため、9歳や10歳の子どもに携帯電話を持たせないことが、結果として社会的な交流から孤立させてしまう場合も少なくありません。」

子どもや青少年にどのように寄り添い、導いていくべきかと尋ねられたカルボ博士は、次のように答えました。

「大人は、何が良く、何が適切なのかを、子どもと一緒に学び、考えていく姿勢で関わる必要があります。

それは、できるだけ早い段階から始めることが大切です。

子どもが14歳や15歳になってから、InstagramやTikTokで誰とつながっているのかを管理しようとしても、すでに難しいでしょう。その段階では遅すぎます。

だからこそ、子どもが初めて携帯電話を持つ時から、何が適切なのかを教えながら、一緒に歩み始める必要があります。

例えば、実際に知っている人だけを友達として承認することや、どのようなやり取りをしているのかに注意を払うことなどです。」

実践的な取り組みとして、スティリアーニ氏は、教師と保護者が協力し、教室での携帯電話の使用を認めないことで合意している学校もあると紹介しました。

そのような学校では、生徒は教室にいる間、携帯電話を箱やロッカーに預けることがルールになっています。

「もちろん、このような取り組みに子どもたちは不満を抱きます。子どもたちだけでなく、多くの大人にとっても、あらゆる出来事は記録され、誰かに見せなければならないものになっているからです。まるで、ソーシャルメディアに投稿しなければ、その出来事自体が存在しなかったかのようです。実際、多くの人がそのような感覚で生きています。」

しかし同氏は、次のような興味深い変化も語りました。

「子どもたちは課題をすべて終えた後、報酬として携帯電話を返してもらうと、とても喜ぶのです。」

親の立場からは、携帯電話やゲーム機、タブレットなどのデジタル機器を利用する時間を制限することの重要性も、アンケートで多く挙げられました。

ある親は、問題の本質を次のように表現しています。

「“電子のおしゃぶり”を取り上げ、外へ出て友達とボールを蹴り、縄跳びをし、自転車に乗れるよう助けてあげることです。」

別の回答者は、次のように述べました。

「子どもたちとたくさん対話しなければなりません。そして、大人自身が模範を示し、時には接続を切り、デジタル・デトックスをすることも必要だと教えるべきです。

端末を片づけたからといって、現実の生活が失われるわけではないことを、自らの姿を通して示すのです。」

エストゥアルド・サラサール・ヒニ氏は、最後に次のように語りました。

「21世紀を生きる子どもたちや若者たちが抱えている感情的、精神的な課題に対して、私たちはまだ十分に備えられていません。

心理学や社会学、人類学だけでは、この現象に十分対応することはできません。

この世代を救い出すために、私たちには福音の力、キリストの愛、そして神の知恵が必要なのです。」

※本記事は、信仰と家庭財団（Faith & Family Foundation）および Christian Daily International に掲載された報道記事を、当宣教本部にて翻訳・紹介するものです。
 

🔗 英語原文はこちら： https://faithnfamily.org/overuse-of-digital-devices-harms-underage-kids-health-we-need-love-of-christ-wisdom-of-god/