日時：2026年１月6日(火) 18:00～19:30
アドバイザー：中谷常二先生
参加者 社会人 １０名
課題図書 「フランケンシュタイン」（メアリー・シェリー）
○＝中谷先生によるファシリテーション ・＝ 参加者発言
〇 原題は「フランケンシュタインor現代のプロメテウス」。火を使うこと、泥と水から人間を作ったことから科学技術の是非を問う意味がある。改めて非常に現代的なテーマを含んでいると思う。
⇒「人間はどこまで神の領域に踏み込んでよいのか？」 ヴィクターは「生命の秘密」を解明し、創造者となるが、結果に責任を取らず怪物を放置。 現代でもAI、遺伝子操作、クローン技術など、創造者の倫理が問われる場面あり。
〇 怪物を作る部分がサラッとしか描かれていないが、作ったものを放置したことの問題について。現代ではクローンの問題に通じる。
- 倫理的なところ、ペットやマンモスのクローンと人間で違うのか。
- ヒトのクローンを作ることの禁止は日本では法律で禁止されている（平成１２年）。交雑個体発生や人の尊厳を傷つける可能性から。
- クローンで臓器を作って移植するのであれば是認されるのでは？
- 科学技術者の中では規制したり禁止するより科学技術を発展させて課題を克服することの方を是とする議論が多い。
〇 心身２原論と言われるが、体のパーツが記憶を残存させることがあるのだろうか。
- プラナリアは体が切れても再生する。脳を切って再生させると脳のなかった方の個体にも記憶の残存があるという研究もある。
〇 人間の記憶は経験に基づくので同じDNAを持った個体であっても一卵性双生児と同じで同じ人間が二人できるわけではないはず。
ヒトラーのクローンを作る映画もある。
⇒ 怪物は「愛されたい」という純粋な欲求を持ちながら、外見ゆえに拒絶され続ける。外見と本質の乖離、社会的ラベリング・レッテル貼りの問題を示唆。また、孤独が悪を生むという構図は、人間社会の排除や差別問題、SNS時代の承認欲求、孤立による犯罪や過激化などの問題とも通じる。
〇 インターネットやSNSで覗いているだけのひきこもりの人が社会に出て受け入れられずに排斥されるといった状況を想像した。
- 日本でも怪物や幽霊はあるがが、それらには元になった人格が恨みを持っていたりというストーリー。本書では怪物は元の人格はなく、白紙の状態から様々な経験をしていく。もともと悪意もないのに迫害されるのが切ないと読んだ。
〇 見た目の醜さが不幸な結果につながった。科学者はスペック重視になることが多く、ヴィクターも美醜よりスペック重視でその個体が意識を持つことへの意識が十分でなかったのでは？
「猿の手」 という小説がある。願いは叶うが総合的に見て破綻をきたすストーリー。そもそも人は死体に対して恐れをいだいているのかもしれない。
- 秋葉原の無差別殺傷事件で、社会的貧困に根差した犯人について様々な議論があったが、その後議論が続かない。
〇 人とのつながりが持てないことへの絶望？ヴィクターに対する恨みは何か？
- 自分に対する創造者としての責任、人とのつながりが得られないのであれば伴侶を作ってくれという要求か？
- 不幸な生い立ちは情状酌量の理由にはなるが殺人の罪を減ずるところまではいかないだろう。
「ヴィクターの心理の変遷」
- 成功した瞬間にヴィクターが達成感より恐怖心を抱いたとい点。素材が死体で、それらを道具のように使って組み立てたら動いたということへの恐怖心だったのかも。
〇 作ったものをどうするか、と考えていなかった。科学者は作るところまでは真剣にやるが、その後のことを考えない傾向があるのでは
- 原爆もそうだが開発の段階ではどう使うかを考えていなかったのでは。
- 伴侶を作っていたらどうなっていただろう。
- この小説を読んで一番怖いと思ったのは、伴侶を作って対になれば幸福になってどこかへ行くと言っていたが、もっと危険になる可能性もあった。
- 禁止や規制して科学技術の進歩を停められた例は歴史上ない。結局科学技術の進歩を続けることによって起こってくる課題を解決していくしかないのでは。
〇 社会構成主義（社会構築主義ともいう）という考え方がある。日本の拳銃やクローンの禁止のように社会には不都合な技術を停める力があるという考え方。自分としてはこの考え方に与する。
※ 社会構築主義の要点は、以下の3点に集約されます。（Wikiの解説をGoogleのAIで要約）
①現実の構築プロセス
現実は固定的なものではなく、人々の日常的な相互作用や解釈を通じて絶え間なく創造・再生産される動的なプロセスである。
②常識の制度化
人々の間で共有された認識が行動を通じて強化されると、それは「常識」や「社会制度」として客観的な現実のように定着していく。
③社会的な人工物としての認識
一見すると自然で明白に思える概念も、実際には特定の文化や社会の中で人工的に造り上げられた「社会的構築物」にすぎない。
- 醜いものを見て恐怖を覚えるのは人間としてやむを得ないことなので難しい。
- 美醜の感覚は人によって違うだろうが、それも作られるものか。人種差別などもその一つかもしれない。
- クローンですぐ再生できることになれば、生命を軽んずることにつながる危険があるように思う。
〇 治療は良いのに死んだものを生き返らせるのは何故ダメなのか。
- これまでの寿命の伸びを考えるとあと１００年もすれば人が死ななくなるかもしれない。
- 労働力は必要なので少子化の世界ではクローンが許される世界になるかもしれない。
- スター・ウォーズのクローントルーパーもその一事例。
- 小説としては平板、冗長だと思うが、現代の様々な問題の基底になっている問題をテーマとし、その後の小説や現実に与えた影響が大きかったのだろうと思う。
- ２００年前に１９歳の女の子がこのストーリーを考えたことが驚異。
- 最近フランケンシュタインは善良なキャラクターで再登場しているケースが多いように思う。元々の悪役とは少し違うのかも。
- 近い将来、ロボットが意思を持つようになるかもしれない。また、ロボットがロボットを再生産し、増殖するとか、人間に歯向かってくるというようなことも想像した。
（文責 北村）
