荏原 畠山美術館を目指しました。（尚、現在の施設名称「荏原畠山美術館」となったのは2024年９月よりの事で、それ以前（正確には2019年３月まで）は「畠山記念館」でした。）
↑佛所護念会教団 本部前、通過中ー。
↓この角を回ったらすぐ、のはず。
（↑因みに 美術館の北に隣接する＿現在白亜の豪邸が建っている場所に少し前まであった料亭「般若苑」は これから訪ねる美術館と深い繋がりがあり 美術館の収蔵品にも「旧般若苑蔵」という品があったりしますので、 ちょっと覚えておいて下さいね？）
↓ここが 入口、みたいですね？（道脇の細長い三角のスペースは 昔の車寄せ（大八車等を停める場所）の名残かしら？）
↓案内板横に「今日是好日」と彫られた石。（その後ろは足の弱い方のためのスロープ）
では敷地内へ。
＿時に、ここは元々豊前国森藩主の下屋敷があった場所、だそうです。明治になると薩摩藩出身の寺島伯爵邸となりますが 昭和12年に（ポンプでお馴染み）荏原製作所の創立者畠山一清（ﾊﾀｹﾔﾏ ｲｯｾｲ）さん（1881-1971）が買い取り、住居 自分の蒐集品等を展示する棟や茶室などを建て～ 畠山記念館～ 荏原畠山美術館となって 今日に到る、ようです。
↑門扉に見える「丸に二引き」は畠山家の家紋のようですね？
道なりに進みます。
ゲイトがあった。
（↑気持ちを改めるための一種の「装置」的に置かれたものかしら。ここから先は美の世界ですよ、みたいな＿）
↓右手に池。
↑かなりの高低差。不思議な地形・・・。
↓左手、塀側には石碑 胸像が並んでいます。
↑左の石には「宏法大師」。弘法大師の事かなあ？別のお坊様かしら？
その隣の「明治天皇行幸所寺島邸」については 少し先の説明板に載っていました＿
ここが寺島伯爵邸だった時、明治天皇が立ち寄り 能を鑑賞されたので「聖蹟」とされたんですって。
その隣には＿
「畠山社長還暦寿像」と「井口在屋（ｲﾉｸﾁｱﾘﾔ）先生像」（←「ゐのくち式渦巻ポンプ」の井口さん。この方も荏原製作所の創業者のお一人）が並んでいました。
（ゐのくちポンプの画像は こちら⇒＊でご覧いただけます。御関心ありましたらどうぞ＿）
又行くと＿
↓「亀岡十勝詩碑」と刻まれた石が。
↓横にあった説明板によると＿
↑写します。 「島津家二十五代島津重豪（ｼｹﾞﾋﾃﾞ）は、隠館を構えた蓬山（ﾖﾓｷﾞﾔﾏ/ 江戸高輪の薩摩藩邸）の景勝を選び、亀岡十勝と称しました。この詩碑は文化元年（1804）に建てられましたが、表面には、紀州大納言、林大学頭（ﾀﾞｲｶﾞｸﾉｶﾐ）ら十名が十勝を詠んだ七言律詩が、裏面には桂川甫周による建碑の由来が刻まれています。
この地は明治以前には豊前国森藩主の下屋敷でした。明治維新の後、参議寺島宗則（薩摩出身）の所有となり、明治十三年六月九日には明治天皇が行幸して観能されたので、聖蹟に指定されました。その後畠山一清が住居を構え、荏原 畠山美術館として現在に至っています。詩碑は明治維新以降ここに移されたと考えられています。」
（いやー このプレートが読めてよかった。実は亀岡十勝の碑があるという事は ここが「蓬山」だったのかﾅと思っていたのです。そうか高輪の薩摩藩邸からここに移されていたんですね？ 寺島さんが薩摩出身というのと関係があったりする かな？）
右に谷を見ながら 又行きます。
（↑水は無いけれど あの青い小石の筋が 池に注ぐ水の流れを表しているのでしょうね？）
↓左に建屋が現れた。
↑ここが美術館入口。
↓この日掛かっていたのは「荏原 畠山美術館新館会館一周年記念 『数寄者』の現代 - 即翁（←畠山一清の号）と杉本博司、その伝統と創造」という企画展。
では入館しましょう。
↑館内では ＿本館2F展示室+新館地下第三展示室3 の二か所 いずれも畠山氏の蒐集品の展示室＿は撮影不可でしたが、 それ以外の場所の展示物は撮影OKでした。/ でこの後ろに写っている「丸十文字蒔絵長持」は 「般若苑（←かつての畠山一清の私邸。後に料亭となった＿） 旧蔵」というお品でした。
↓説明板。
↑「般若苑は、1937年に当地（旧寺島宗則邸）を購入した畠山一清が、奈良の般若寺の遺構を移して造営した私邸で、畠山の手を離れてから料亭となった。（現存せず）
寺島宗則（1832～1893）は、薩摩出身の政治家である。明治天皇が当地の寺島宗則邸を行幸されており、聖蹟に指定されている。（当館苑路に石碑あり）
丸に十文字は薩摩藩 島津氏が江戸時代に用いた家紋。この長持ちが般若苑にもたらされた時期は定かでないが、当地の記憶を示す史料として貴重である。」
（興味深い。/ こうなると先に見た「亀岡十勝詩碑」もやはり 薩摩藩邸→寺島氏→畠山氏 のルートだったかも～ という気がしてきますね？）
↓沿革。
↓畠山即翁（一清）寿像。（木彫/平櫛田中（ﾋﾗｸｼﾃﾞﾝﾁｭｳ作）因みにモデルとなった畠山さんはこの時90歳だったそうです。）
本館二階へ。
ここは「数寄者の現代I 即翁 畠山一清の茶事風流」と題された展示室で 撮影不可だったので 絵 はありませんが＿46点中7点が「重要文化財」、２点が「重要美術品」だったのでございました。（ただし前期のみの展示品が３点 内重要文化財2点、後期のみの展示品が３点 内重要文化財１点 重要美術品1点、ありました。/ ポスターやリーフレットの表紙になっている重要文化財「清滝権現像」は「後期のみ」の展示でした。私達は「前期」に行っているので この絵には出会えておりません・・・残念↓）
新館に移って～
「数寄者の現代II 杉本博司、その伝統と創造」を見ます。
杉本さんというと 小田原市民的には「江之浦測候所の方」（ざっくり）。/多彩なアーティストさんではあるけれど 申し訳なくも私これまでこの方を「数寄者」という目で見た事はありませんでした。 実際ご自身もこの展示会へ寄せた文に「私は数寄者でも茶人でもない。しかし今回はなりゆき上、数寄者を装い演じてみることにした。（中略）本格的に装うには号が必要だ、私も今年喜寿を迎えた。茶室での正座は無理だ、膝が持たない。そこで「諤々（ｶﾞｸｶﾞｸ）斎」と名乗ることにした。」と書かれていて そっと微笑みました。
↓が、展示室には 素晴らしいコレクションの数々が並んでおり、「さすが」と思わされた事です。 しかも伝統的な美術品の陳列 ”ダケジャナイ” 新鮮味があって。
↑例えばこれは バックの掛け軸は 「春日若宮曼荼羅」という鎌倉時代の絵画で、合わせて置かれた「春日神鹿像（ｼﾝﾛｸｿﾞｳ）」は室町時代の物。なんですが 須田さんという方に 蓮台+鞍 を作ってもらって、鹿の背に 杉本さんご自身の作の五輪の塔を載せ～、見る人に 「その昔神鹿常陸から大和へ神様（ここではその本地仏）を運んだ～」という 春日大社創建の伝承を思い起こさせてる装置にしているんですね？
一種「セットもの」とでもいいましょうか、別々に鑑賞し 総合的に鑑賞すると 「あら」という面白さが生まれる～。
↑これは杉本さん自身の筆になる不思議な古色を帯びる「東西蔵」の書（臨書 お手本になさったのは南宋の僧無準師範の書）の前に 法隆寺金堂伝来 という 金銅製蓮弁。
↓上、 中央は室町時代に描かれた鎌倉前期の僧-明恵（ﾐｮｳｴ）上人（1173- 1232）像、その両脇に明恵上人本人の筆になる「仏眼仏母念誦次第（1202）」。/ 下、 鎌倉時代の春日逗子の中に 唐の時代の金銅舎利容器。
仏眼仏母念誦次第が書かれた1202年は 明恵上人が天竺へ渡ろうとして断念した年だそうです。/ 能『春日龍神』では、 上人が春日大社へ天竺へ渡るための「暇乞い」にお参りをした際 そこで出会った神職から 「こんにち遠い異国へ渡っても益はない」と諭され、 上人もそれを受け入れるのですが・・・
逗子の中の輝く舎利容器は なんだか上人の天竺への憧れを象徴しているように見えますね？
「わからない」 ものもありました。
↓中央に平安時代の「十一面観音立像」 両脇に鎌倉時代に描かれた「二十五菩薩来迎図」が掛けられています。 ＿普通来迎図とともにあるのは阿弥陀如来なんですが なぜに十一面観音菩薩 がお立ちなのでしょう・・・？（因みに、二十五菩薩の中には十一面観音菩薩はおられません、十一面観音は 観音菩薩の変化身の一つなので＿）
で、この十一面観音を中心とした「セット」の両側には更に～
↓江戸時代の「稚児観音絵巻断片」と飛鳥時代の「方形三尊傳仏（橘寺出土）」、
↓同じく、江戸時代の「稚児観音絵巻断片」と飛鳥時代の「方形三尊傳仏（川原寺出土）」が置かれていたのです。
↓因みに、こっちが橘寺から出たもの、
↓こっちは川原寺から出たもの。
同じ型で作られた物、ですね？/ 明日香へおいでになった方はご存知だと思いますが、二つの寺は県道を挟んで向き合って建っています。川原寺が「男性僧侶の寺」、橘寺は「尼僧の寺」だったそうですが、こうして 同じ型から作ったプレートを持つ寺同士だったとわかると ちょっとハっとさせられますね？ （+お寺の解説を読んで 川原寺と橘寺が「対寺（ﾂｲｼﾞ）」だったと知りました。そうだったんだー。）
しかし、この 沢山の「セット」のまとまりを どう理解してよいのか～・・・。
＿とこんなペースで綴っていては長くなるので 後は淡々と絵を貼って参ります。
↑一休宗純（1394 - 1481）の「梅花の偈（ｹﾞ）」（1452/一休58歳）。（一休さんって 本当にいらっしゃったんだなあー）
↓利休文 「不干斎宛」
↑利休作 竹一重切花入 銘「江之浦」/ 入っているお花は＿須田悦弘作 木彫り彩色の「椿蕾」。
↓利休書状「十二月二十四日 小袖礼状」
↑花入れは杉本博司作「春日油注形花入」、花は須田悦弘作木彫彩色「サザンカ」。
↓利休消息 「芝監物（ｹﾝﾓﾂ＝芝山宗綱）宛」
↑青竹と見える花入れは杉本さんの作。大正時代の銅製の雨樋を使った物で「古銅花入 銘-咲甫太夫」。花は須田悦弘作木彫彩色「朝顔」。
時に＿手紙には 三月十六日という日付が入っていたのですが はてなぜ杉本さんは「朝顔」を合わせられたのだろう・・・？
どんどん いきましょう？/杉本さんが作られたお茶碗の数々。
（↑ガラスのお茶碗も作られるんだ、スゴイですね？/因みにこれには「泉」という銘がついていました。）
仕覆や箱。
↓「現代の茶掛け」のコーナー＿。
↑赤い台紙をもつ軸は 書ではなく白髪一雄の「墨筆抽象画」、そしてその下には＿↓
平安時代の古井戸から発掘された下駄！（能面か何かのように飾られていますが ひょうげた顔に見えますね＾＾；）
↓「歌切と絵」のコーナーを見ます。
上に掛かるのは鎌倉時代の「海浜図」、
↑下は 平安時代の「金銅 蔵王権懸懸仏」、その上に置かれているのは鎌倉時代の「銅製経筒」。（まったくもって不謹慎な鑑賞～ ですが、上に海辺の絵があるせいか 下のセットが、 色とりどりの魚の泳ぐ水槽の上に ムーミンパパが作った「水浴び小屋」（←冬の間は おしゃまさん の家になる）に見えるー）
↓茶道具のコーナー、
↑左は「黄瀬戸立鼓水指」、右は なんと「マヤの壺」！蓋をつけて「水指」にしているんですね？
↓全く違和感ありません＾＾；）
あー おもしろかったー。
この日は苑内の茶室でお茶会があり、
散策路には 案内を受けて移動している～と見える茶会の参加者がいらっしゃいました。（美術館館内が一種「待合」になっており、我々も 沢山の和装の皆さんと一緒に美術品を鑑賞しておりましたのです。）
こんな素晴らしい美術館でのお茶会ったら どんなお道具が拝見できるのでしょうね？（想像もできません＾＾；）
退出します。
この後は 東銀座に移り、お昼を食べてCREATIVE MUSEUM TOKYOで「HOKUSAI－ぜんぶ、北斎のしわざでした。展｜EXHIBITIONS」を見たのですが それは又 頁を変えましてから＿。