哲学カフェ「パラレルワールドとは何か」

『ロゴスドン』Webの連載「哲学カフェ」を更新しました。

「パラレルワールド」とは、見えぬけれどもあるもの

　前川幸士（京都府京都市）

　パラレルワールドは、通常は目にすることはできないが、実在するものである。ＳＦやファンタジー、オカルトの話ではない。数学には、虚数（imaginary number）という２乗するとマイナスになる数があるが、これは実数の世界とは、対称のように存在するものであり、実数に（i）のついた形で表されるパラレルワールドであると考えられる。しかも、実数と虚数は対立するような形で別々に存在するのではなく、両者は互いに交流し、その和は複素数（complex number）という新しい概念の数として考えることができる。
　実数であっても、数という概念は、通常では実際に目にすることはできない。しかし、実数は、数直線上に点として表現することができ、それによって、その概念がビジュアルに示され、その性質をより深く考察することもできるようになる。複素数もまたガウス平面（複素数平面）によってビジュアルに表現することができる。これは、横軸に実数の軸（実軸）をとり、縦軸に虚数の軸（虚軸）をとる平面であるが、すなわちこれは原点Ｏを通る横軸の上に広がる世界と平行に無数の世界が存在することを表している。実軸を実数の世界と考えれば、この平面上には実数の世界と平行な世界が無数に表現されていることになる。通常は目にすることができない並行宇宙、パラレルワールドも、ガウス平面によって具体的に実体化させることができるのである。
　そして、これらのパラレルワールドは、それぞれが独立して存在しているものの、複素数によって、それぞれを関連させることも可能である。ガウス平面上には、複素数の数値をプロットすることが可能である。また、複素数の加減法の計算は、このガウス平面を用いることでベクトルのように表現・計算することができる。さらに、乗法の計算も実軸との間の角度の和として表現・計算することができる。このガウス平面を用いることによって、複素数の計算という概念も目に見える具体的なものとして考察、分析することができるのである。
　観念論的なもの、あるいは形而上のものを、実在しないからという理由によって一概に排除してしまうわけにはいかないことが、虚数、複素数の考察からも実感できる。また、虚数の概念を持ち出すまでもなく、負の数（negative number）もまた０を挟んで正の数と対称なパラレルワールドであると考えることもできる。人類は長い間、負の数の存在に気付いてはいたが、その実態を把握することはできなかった。一般的には、13世紀初頭の数学者であるフィボナッチが『算盤の書』（1202年）において負の数を負債と解釈し、貨幣経済に負の解を認めたのが、西欧社会における嚆矢とされている。負の数は、金融、経済の問題として実在が確認され、金銭、貨幣によって具体化されビジュアル化されたのである。

続きは下記へ

http://www.nu-su.com/cafe.html

甦った三島由紀夫・５３

『ロゴスドン』Webの連載小説「甦った三島由紀夫」を更新しました。

第５３回

中国人留学生C　（その三）

 
C　今日は三島さんに、日本の美についてお聞きしたいと思います。私、来日した年に京都の竜安寺の石庭を見たんですが・・・まず感じたのが、月並みですけど静寂です。そして非常に精神的な深みが無生物の庭という風景に潜んでいる・・・というより何て言うんでしょう？
M　息づいている。
C　ああ、そうですね。ともかく凄くスピリチュアルなものが辺りに漂っていて、私に語りかけてくるような気がしました。庭の「こころ」ですかね。とても緊張しました。でも「美」という点では、どう考えてもよくわかりませんでした。それで先生にお聞きしようと。
M　石庭の美を「美」と呼ぶなら、それは日本人の美意識の根本が「死」にあるのであって、石庭は死そのものの不死を形象化したものだと私は思っています。
C　すみません、よく分かりません。具体的に言うと・・・？
M　例えば、そして最も完璧な実例として、ギリシア人は美の不死を信じていた。人体を不死の美として石に刻み込んだわけです。それがギリシア彫刻です。しかし日本人は不死の人体美などは信じていない。けれども人間の不死は、魂の拠り所として精神の基盤となるものである。だからそれを表現するには死の空寂を何かに譬えて、例えば石に込めて形象化するしかなかった。それは極めて具体的な或るもの、とも言えましょう。
C　ということは、日本人の求める美とは普遍的なものではなくて、一回的なものと考えていいでしょうか。

続きは下記へ

http://www.nu-su.com/misima.html

「裏日本」文化論・３７

『ロゴスドン』Webの連載「「裏日本」文化論」を更新しました。

第３７回

〈オシラ遊び〉

　オシラサマのご神体は、多くの場合、桑の木で作られる。桑の木に馬の顔を描き、身体を人間のように作り、最後に「オセンダク」と呼ばれるかわいらしい衣装を着させることが多い(あるいはオシラサマに新しい衣を着させること自体を「オセンダク」と言ったりもする)。そうしてできたご神体は、各家の神棚に大事に祀られる。オシラサマの祭日は「命日」と言われ、旧暦の1月、3月、9月の16日とされている。このときイタコに頼み「祭祀」を行うことも多い。その「祭祀」は、概ね以下のような手順で行われる。

　　当日はイタコが到着すると、当番がフレて歩き、部落の家々に知らせる。イタコはまず祭壇に祀られているオシラサマに向って座り、神寄せの経文を読み、九字を切る。次にオシラサマを両手に持ってオシラ祭文を語りながら宙に舞わせるが、これをオシラ遊びという。（前田速夫『白の民俗学―白山信仰の謎を追って―』河出書房新社2006年p.93）

続きは下記へ

http://www.nu-su.com/seimei.html