人生を生きていて,曲がりくねった私たちの前に置かれている数多くの縁はすでに予定されたように,ちょうどその分の距離で我々を待っているようだ。 風が吹いて雨が降るように予測できない天気の変化のように,波乱万丈な人生史を編み出す縁法は,脚色の五色室のように,それぞれの多彩な事情を抱いている。 小説やドラマの話のように,私たち自身はこのような話を各自の舞台に上げた主人公たちだ。

周辺をめぐる縁は,私自身が呼び寄せた前生に築いた結果である。 "会う人に会う"という言葉のように,巨大な宇宙のシナリオによって演技するような私たちの姿は,遠い時間の中ですでに宿命的に固く結ばれた必然の輪のような姿だ。 自分自身の本来の真骨頂を正しく悟って生きる彼らが,この世には果たして何人いるのだろうか。 神秘な謎のようにもつれ合い,縁の車輪はそれぞれの秘密を秘めたまま生の耳を振りかざしている。 私たちの目に見える世の中は,実は半分しか現われていない。 その半分の世の中を眺める私たちはどうなのか? 我々自身も,やはり完全ではない。 未完の世の中を未完成の姿であちらこちら浮遊し,儚い喉の渇きに汲々としている。 人生の本質をしっかりとつかまなければ,人生は単なる夢になる。

昼と夜は交差し,季節は循環する。 私たちが生きる刹那の人生の中で,最も価値のあるものは何になるだろうか。 旧約聖書に登場するイスラエル王国のソロモン王は,無所不為の権力とともにこの世でもっとも富裕で豊かな財産を所有した財力家であり,誰も従うことのできない優れた知恵までも兼ね備えた人だった。 人生で楽しめるすべての快楽と,望んで得られるすべての経験をすべて享受して酔った後に彼の吐いた独白は

無駄で空しく空しいからすべてが空しくても。太陽下で苦労するすべての手間が人に何が有益か。 (コヘレトの言葉1枚2節)だった。

おそらく,この世の中のいかなるものも,彼の魂から湧き出る空虚と渇きを癒すことはできなかったのだ。 ジヘとあらゆる富貴栄華を有していたのに,このすべてが水の泡だったことに気づいただろう。 最も大事で貴重なものは,時空間を越えて不滅の生命力で,私たちの内面の深い所に位置する本質の様式になる。

本陣への道は遠く険しい。小さくてみすぼらしい種は冬の間ずっと暗くて寒さを凌いで苦労しながら,とても苦労してそびえる。 鎖は数万回の焼き入れに耐えて,またも耐えて天下の名剣に削られ,卵から覚めたばかりの小鳥は虚空をさっと飛び上がるために,し烈に毎瞬,休むことのない羽根を無数にさせる。 世の中のすべての万物は,そのように生きているすべての瞬間瞬間瞬間を,花火のようにまぶしく没頭するのだ。 我々の心臓は,生れて私たちが息を引き取るまで一瞬も止まることがない。

本然の私が私として生きて呼吸することはどんなことか? 我々はそうしたまともな価値を目の当たりにしたのか? 私たちが毎瞬間大切にしているのは何か? 本質を見られる目と耳が開いてこそ,自分を遮る障壁を取り除くことができる。 くだらない感情の痼り,我知らず結んだ傷と恨みのために俺を小さくしてしまったら,結局は自らが暗くなって明るい本性の存在を忘却するようになる。 矮小でつまらない自分の空しい影を包み込み,大切な人生の時間を無駄にするのだ。

"見えない心"の世界,精神と魂の世界が,私たちの本当の姿だ。 私たちのそばのすべての存在は,これを悟らせてくれるため,今この瞬間,私と緊密に繋がってともに共鳴し,反応している。 私が変化して成長するほど相手もともに目覚め,咲くのだ。 私が明るくなると,すべての存在は私を本陣の明るく明るい門に導く恩人になり,暗くなれば,泥の中に私を苦しませる障害になる。

最も明るい根源は,最も暗い根源を通じて現われて明るくなるが,本陣の道をきちんと探してこそ,すべての迷いや煩悶は,ようやく答えを見いだすことになる。

究極の完成に向けていく世の中は,既に誰もが深く内側にいる明るい直感に火を灯しており,自らが覚醒する場として万像は我々を明るく明るく明るく導いている。 より多くもあふれもなく,完全な私たちへの,本陣への還元は瞬間の瞬間の純理どおり必ず成り立っている。

 

我々は自分自身を責めたり,自分を責めたりする場合がある.

しかし,そうであるほど状況が好転するよりは,心がさらに暗くなり萎縮する面がある。 自分を反省し,低めるという謙譲の態度は良いが,自尊心が弱くなるにつれ,他人を堂々と対できない場合もある。 自分自身を肯定的に治癒することで,相手と好意的な関係を持つよう助ける方式で,解寃相生と密接な関係がある。

"肯定的治癒"は,肯定的心理学に基づいた治癒法で,"MartinSeligman"など様々な心理学者を通じて知られている。 肯定心理学では肯定的情緒と性格,長所,美徳を蘇らせることで日常生活で幸せを作れることを強調する。

この脈絡で広く活用される技法としては"認定-監査-奉仕"の方法がある。これはすべてを認め,小さなものを一つでも感謝する練習をした後,自分に奉仕の機会を与える方式だ。この治癒法では,例えば良心どおりに行動したにもかかわらず,過度に人の顔色を見ながら自信がなかった姿などを認めた後,与えられた毎の状況を学習過程として受け入れる態度を育てることができる。

一方,他人を助けた時に生ずる気持ちややりがいを大切にするような練習を通じて,感謝の習慣を身につけることができる。

このような訓練によって,以前には克服できなかった状況を認め,感謝する習慣が生活化する場合,困難を与えた相手さえも自分を成熟させる反面,教師として感謝することができるようになる。 続いて,次第に変わる自分を発見した時には,好きな趣味生活や運動などの余裕時間を持つことで,自ら奉仕する段階を踏む。ひいては人に奉仕することで自信とやりがいを一層増大させることができる。

では,肯定に基づいたこのような心理治癒が,解寃相生とはどんな関係があるのだろうか まず,以上の"肯定治癒技法"を通じて毎の状況を受け入れるようになれば,他人に対する恨みや憎しみが次第に消えていく。

肯定治癒の核心は,他人に対する悪い感情を空にして自分の問題を眺めるようにすることにあるからだ。 ひいては人を憎んだり恨んだりせず内面治癒に集中していると,私に対する他人の恨みである"慼"もまた減る恐れがある。

"言葉を悪がらせると,南の害を強いられ,ますます大きな災いになって自分の身体に及ぶ"とおっしゃったように,霊とは人を憎んだり,相手の好意に逆らうことで発生する私に対する人の恨みである。

"言葉を悪くすれば相手を害する余韻が自分に押し寄せてきてますます大きな災いになって私の身体に至る"とおっしゃったように,慼とは人を憎んだり相手の好意に逆らうことで発生する私に対する他人の恨みである。

しかし,肯定治癒法によって人を憎んだり,害を及ぼさないようになれば,相手も私に対して悪い感情を持たなくなるので, 慼の発生が減少する可能性がある。 こうした脈絡から肯定治癒は,訓会中に"慼をつくらないで"を実践することと脈絡が通じ,さらには私が先に 慼を解いて相手に率先して奉仕することで,解寃相生を実践する方式になったりする。

肯定的心理治癒において自分の足りない状況をありのままに認めて許した後,自分と周辺の幸せを作れるとみるように, 解寃相生もまた自分の状況を認めて自分はもちろん他人を愛し尊重することから出発する。

解寃相生とは,厳しい状況の中でも 慼を解いて人をよくする原理だからだ。 こう考える時,肯定的な治癒が志向する肯定的な疎通は,困難の中でも自分を振り返り認め, 慼を解いて共存する解寃相生の心に相違ないといえる。

解寃相生は実に骨の折れる過程だが,肯定治癒を通して我々皆が成熟した人に深まることを望む。

 

私たちは今この瞬間を過去に流し込み,時々刻々と迫る未来を迎えている。 過去が単に過去のことだけに留まらないように,未来も決して現在と無関係に近付いてこない。 過去,現在,未来が相互に緊密に絡み合っているため,過去の過ちを見て,誤った心を直して過ちを反省し,今日を正しく生きていくことは,明るい明日を迎えるために必ず必要なことだ。

先日,'神と共に:因果縁'という映画が公開された。 この映画でパク中尉は人世で至った過ちで,あの世の審判長まで呼ばれてくる。 彼は兵長のキム·スホンの上官で昇進を控えた軍人だった。 ある日,金スホンは,警戒所勤務中,一緒に勤務していた新兵の銃器誤射による事故に遭う。

パク中尉は,この事故が自分の昇進に悪影響を及ぼすことを恐れ,まだ生きているキム·スホンを埋めた。 そして悔いる様子もなく,その事件を最後まで隠蔽する。 時間が経ち,密葬事件の真相が明らかになり,それによって刑務所で生活していた朴中尉は,眠りにあの世で開かれる金スホンの裁判に呼ばれて行く。 この時,金スホンの弁護を引き受けたあの世の死者は,過去自分の過ちを打ち明けて自分のように罪悪感に悩まされながら生きていくなと朴中尉を説得する。 朴中尉は,その時になって嗚咽し,心より過ちを悔いる。

私たちの修道人はこの映画で間違いに関するいくつかの悟りを得ることができる。 過ちが利己的な欲望から発生しやすく,過ちを覆い隠すことは心を欺く行為であること,そして反省しなければ将来が暗くなることなどだ。 昇進という私欲にとらわれて人の生命を裏切った朴中尉は,真実を明らかにする機会が何度もあったにもかかわらず,その度に自分の心を欺いて言い逃れた。

結局,刑務所に入れられる罰を受けることになったが,あの世に呼び出されては過ちを悔やんだ。 実際,私たちは日常生活の中で,不知不食に他人に罪を犯して過ちを犯すなどの過ちを犯して生きていく。 ポケットをはたいて埃が出ない人はいないように,いくらきれいで善良な人でも暴ければ過ち一つぐらいは露になるものだ。

しかし,自分の過ちを認め,反省することは,思ったほど簡単なことではない。 それを認めるようになれば,自分の身辺に対する脅威,非難に対する恐れ,自責などで憂鬱や絶望のような感情にとらわれる恐れがある。 このような否定的な感情から離れて,自分の威信を立てるために過ちを隠したがっているのが,人々の一般的な情緒だ。 そのため,朴中尉のように自分の心をだまして過ちを覆い,罪がないように振舞ってしまう。 このような自己防衛の規制は一瞬,自分を慰める対処法になり得るが,結局,自分を欺瞞する行為になるだけだ。 その結果,人々は問題の本質を見ることなく,むしろ回避することになる。

甑山サンジェ君が過ちの発見は偉大な知識になり,過ちを覆う行為は相手の反感を誘発することになると教えてくれた。

この言葉は,首都人が自分の過ちを発見することになれば,それをありのまま認め,反省し,未来の成長の動力としてとらえという意味とされる。 過ちの発見とこれに対する反省が,首都人の技量を向上させ,遂行のレベルを高い段階に引き上げる原動力になる。 逆に,自分を振り返らず,自分の合理化で過ちを覆い隠す行為は,相手の反感を引き起こす原因になる。

過ちを自覚する二つの方法で'改心'と'反省'をおっしゃってくれた。 改心とは,過ちを犯す前に誤った考えであることを見つけ,その心を改めることで,反省は過ちを犯した後,過ちを悟り,後悔することだ。

我々は,その過程で自分に非難が加えられ,合理的に理解できない状況に直面する場合がある。 この時,他人からその原因を探したり,不満をぶつけることもできる。 しかし,その状況を逃れるために言い訳と自己防衛で一貫することは,過ちを覆う非良心的な行動にすぎない。 心を欺かない姿勢で,自分が直面している状況をありのままに見つめ,改心と反省で過ちを正すなら,過ちは自分を毎日より良い人に発展させる契機になるだろう。

本気で個心と反省をする修道人は,自分の不足を知って同じ過ちを犯さないようにし,自分を低める謙虚さを見せるだろう。 反対に過ちを自覚できない首都の人は,相手側の恨みを買い,人々の間に是非を起こして分裂を助長し,結局,道を乱す恐れがある。 首都での自分の過ちを悟ることができないことが,私によって公まで害する結果を生むことを忘れてはならない。

我々の願いが叶う明るい未来は,過去の過ちを振り返り,現在を絶えず反芻する省察で開かれる。 "人なら誰でも罪はないだろう,過ちを治せば十分だ"という言葉がある。 したがって,いつも自分自身を見て,改心·心と反省で過ちを発見し,自分を革新していくのが修道人の正しい生だと思われる。 謙虚さをもとに自分の過ちを自覚する賢明さを備えた首都の人は,遂行する過程で起こるすべての事を自分の発展のための勉強として受け入れ,ついに大きな運輸を受けることができると考えている。

ほとんどの人々は,物質的に豊かになればなるほど,より幸せになると信じている。 これは,今日,極度に発達した資本主義の風土の中で,物質中心の価値観が主流を成しているためだ。

しかし,このような価値観は,物質的成就に没頭したあまり,幸福の核心的要素になり得る精神的価値を疎かにすることで,様々な問題を起こすこともある。

心理学者はこの問題の重要な原因が物質主義的な幸福観だと言う。

物質主義的な幸福観とは,金や財貨のような物質的なものを,人生の中心価値や成功の基準として考えるだけでなく,幸福の主な要素とみなす価値観を意味する。

つまり,物質を所有する程度が幸福の基準になるということだ。

しかし,物質的所有の増加が必ずしも持続的な幸福の増加を担保するわけではない。

先進国の事例を見れば、米国、英国、ドイツの国民は過去50年前より二倍以上の収入を得ている。

しかし,研究者らは,"増加した収入ほど,彼らの幸福が増大していないか,甚だしくは減少している"と結論を下した。

これは経済用語で"Easterlinparadox"と呼ばれる。

米国の経済学者Richard Easterlinは1974年"経済成長が人間の幸福を増進させるのか?"という論文で、所得が一定の水準に到達すると、所得の増加が必ずしも幸福を増加させないと主張した。

つまり,Easterlin paradoxは,所得が増加しても幸福が停滞する現象で所得が高くなれば,ある程度は幸福度が高まるが,一定時点を過ぎると幸福度がさらに増えないという理論である。

結論的に,物質的成長ほど精神的成長を主導していかなければならないということだ。

このような側面から,我々が個人の尊厳性回復と共同体意識の涵養,社会的正義の実現,構成員の紐帯感増大などの精神的価値を追求すべきという意味に理解することができる。

これを通じて,物質と精神がバランスを取るよう私たちは努力しなければならない。

このように物質と精神が調和を成す中で成長を追い求めれば,人間の幸福度は増えるだろう。

例えば、全世界で2018年度幸福指数が最も高い国に評価されたFinlandは、社会構成員の自尊感と自主性を尊重し、友人や隣人同士の信頼を重視することで知られている。

Finland人は,国民全体の福祉を志向する社会的基盤の下,信頼性,自律性,共同体意識,家庭科目等の健全な精神的価値を追求し,個々人の高い幸福感を感じている。

物質的豊かさとは,生活の質に大きな影響を及ぼす要素だ。

人間は適切な水準の物質的基盤が整った時,人生に対する安定感を持つことができる。

しかし,物質的成長が持続しても,物質を最高の価値と考える黄金万能主義のような文化が蔓延すれば,個人の幸福感は減るしかない。

我々は物質と精神との調和の中で,完全な幸せがあることを深く悟り,精神的価値が実現するよう,地道な努力をしなければならない。

最近,韓国の人気アイドルグループ"防炭素年団"が,世界的に大きな話題を呼んでいる。 2018年ビルボードのメイン200チャートで5月と9月二度もトップを記録した。 韓国の歌手としては史上初めてで,アジア歌手としても初めてだ。

さらに驚くべきことは、非英語圏歌手としては12年ぶりのことで、数ヵ月間で連続二度1位をしたのはビルボード史上初めてのことだ。 一言で"ポップの歴史"を新たに書いたわけだ。

防炭素年団の驚くべき行動に,米メディアをはじめ海外の主要外信は,彼らの成功を分析したドキュメンタリー番組や記事を掲載した。 これらのメディアが分析した防炭素年団の成功要因のうち,例外なく共通して言及する部分がある。 まさに"SNSを活用した世界化戦略"だ。

これは米国と欧州のポップスターと違う防炭素年団だけが持つ差別性と紹介される。 しかし,このような点が強調され,彼らの成功がまるでSNS戦略に依存したように映る。

防炭素年団のシンドロームは,非常に異例な現象であり,従来のポップスターとの差別性を恐れたため,一部分の要素が誇張して報道されたのだ。 このような現象をうまく例えた用語で"ベートーベンの誤り"という言葉がある。

ベートーベンの勇壮な交響曲を聞いていると,食べ残した食べ物や汚い服が転がっている家に座って偉大な音楽を創造する姿が簡単に思い出せない。 そのため,ベートーベンの古くてみすぼらしい家を目撃できなかった当時の人々は,彼の音楽だけを聞いて,彼が秀麗な自然景観が囲まれた大邸宅で名作を誕生させたものと推測したという。

このようにベートーベンの誤謬とは,結果の大きさだけにその原因も似ているだろうという偏見を皮肉った言葉だ。 言い換えれば,大きな成功の裏には,それに比肩する特別で非凡な理由が必ず存在するという認識を意味する。

人間はどのような状況や現象に対して特徴を見出そうとする。 このため,常識的で極めて平凡なことが成功要素であるにもかかわらず,新鮮で例外的で特異に見える何かを見つけ出そうとしている。 現象の裏面に"何かあるだろう"という視点で眺めると,何でも本当に"何かあること"のように見える。

防炭素年団が成功した理由は,特別なことではない。 誰よりも優れた彼らの実力と音楽の真実性が大衆にアピールしたためだ。 これは誰でも考えられる平凡なものだ。 しかし,何か特別な理由を探そうとして,付加的な要素が根本的な原因として包装されたのだ。

実際に彼らは完璧な公演を示すために、1日に20時間が超える猛訓練を重ねており、数多くの曲を自分たちが直接作詞、作曲し、音楽的な実力を育てて行った。 これは,音楽からファッションスタイルまで企画会社がすべて制作し,アイドルに注入してきた既存の育成システムとは明確に異なるものである。 防炭素年団は最初から音楽的真正性や実力を育てていく,すなわち自らが地道に成長する方式を選んだのだ。

このほか,成功した人のインタビューを見れば,特別な秘訣があるとは言わない。 誰もが考えられる方法で毎日地道に努力したという。 そのうち世界的な小説家村上春樹は30年に近い歳月、一定時間毎日規則的に読書と運動を繰り返したおかげで成功することができたと明らかにした。村上春樹のように成功の本質は特別さよりむしろ平凡な努力に見出せる。

このような事例は,韓国の道人にも多くの示唆を与えてくれる。 我々が修道する目的は道統だが,これを成す過程で特別な秘訣や方法がないということだ。 他の言葉で首都を修める過程には近道がないということだ。 ややもすれば,簡単に行こうととんでもないことを欲しがるなら,道統とは離れるだけでなく,人生の大切な時間を無駄遣いすることになる。

あるいは成功の要因の一部を拡大解釈し,知らず知らずのうちに他の道に進むことができる。 一度間違った道を行ったら,取り返すのは非常に難しい。 やや愚直に見えるかもしれないが,泰乙周で平凡さの中で非凡さを悟らせる洞察が,首都の目的を達成する近道ではないだろうか。

 

 

죄의 값은 반드시 지불해야합니다.

자살을하면 죄의 대가를 지불하지 않기 때문에 나중에 2 배에 죄를 받게됩니다. 고난 후 받아 들여야합니다.

도망 하나님의 세계에서 공무 집행 방해 더 큰 고난을 미칠 수 있습니다. 도망 싶을 정도로 힘들 때 누구나 경험합니다.

승리하기 어려운 상황도 있습니다.

지금까지 태을주로 이겼습니다.

보복 원령은 나가 정신적 피해를 입은 귀신입니다.

귀신에 현혹되지 잘 이겨내면 내가 크게 발전합니다.

상대가 나를 괴롭혀도 내가 반성하고 堪えれ 좋다고 생각합니다.

원한이 걷히는 과정이기 때문에 저를 괴롭히는 사람을 감사해야합니다. 예수님은 그 원리를 알고있었습니다.

하나님의 세계는 인간 세계와 거의 비슷합니다. 자연의 법칙입니다.

긍정적 인 마음으로 서로 도와야합니다.

人間は社会という一つの垣根の中で相互無限な関係を結びながら生きていく。

このような人間関係は,互いに頼り合って,慰めあい,互いを発展させ相生の道に進ませるが,お互いの利害得失と立場の違いで,お互いを憎み,ねたみ,対立することで,相克的な"怨恨"を作り出すこともある。

怨望は私の過ちによって相手が私に対する恨みを持つときに生じる。

したがって,恨みを解決する主体は他でもなく,自分自身でなければならない。恨みを晴らすことができる鍵は太乙呪です。

私が先に怨望むことを解けば,相手の恨みは自ら解け,両者の怨恨みが解けて解き放たれ,解原になってこそ相生になる。

これで我 が道から追い求める解原相生の世界を成すことができる.

怨恨みがあれば,怨恨神が動いて自分の行く手を遮る。

人間は知らなくても,神明は先に知り,恨みを持って報いる。

たとえば,自分がしようとすることが邪魔になって実現しなかったり,自分が相手に被害を与えただけに,自分がやられる結果として現われたりもする。

他人に迷惑をかけないで,人がうまくいけるよう配慮する人生,これが原則を守りながら生きていく人生だ。

原則を守るということは,家庭で和やかな雰囲気を作り,他人との関係で信義を守り,職場で自分の責任を果たし,社会から法を順守して秩序を守り,貧しい隣人がいれば,暖かく見守り,他人のために喜んで奉仕し献身することである。 このような実践が家庭の和睦,社会の安寧,世界の平和のための原動力になるだろう。

 

 

 

 

太乙呪すると元気が晴れます。

この後光を1~4歳の子供たちは見ることができます。

赤ん坊たちは元気が晴れだからお互いを調べることです。

"元気になれば,うつ病は消え,頭も冴えます。

私たちは精神を健康に維持しなければなりません。

善良な人は後天で解冤(恨うらみをはらすこと)をし,一般の人は先天で解冤をします。神様が善良な人には切迫感を与えます

善良な人は修道をして境地に上がらなければならないので生活が大変です。後天に行く鍵は太乙呪です

神は後天に必要ない人は富と名誉を与えます。

神様があらかじめ冤を解いてくださるんです。

金持ちたちは災難に見舞われた時,勝ち抜くのが大変です。

お金持ちにも太乙呪をすれば後天に行けます。

金持ちのお金には殺気があります。お金を先祖のために使ってください。

後孫がご太乙呪を授けると,祖先様が喜びます。

本人と家族,祖先様のためにお祈りします.

万円を送ったりすれば1ヵ月間、祈祷をします。

ブログに住んでる所と名前が出ますが病名と一緒にもう一度書いて送ってください。人をうまくやれば私もよくなります。

<後援> 新韓銀行(Shinhan Bank) 110-079-695513 李光哲(이광철)

皆さんが好きになれば私も好きになります。

 

 

神様,姜増産は自然の法則によって韓国に来られました。

人間の世界に来て後天の法道を編みました。

驪州道場本殿には靈臺があります。

靈臺には全世界の天地神明が祀られています。

驪州道場では後天のために毎日太乙呪をします。

驪州道場の本殿底は畳になっています。

道人たちは元気よく感じます。

一般人は悟りが浅くて委託をしなければなりません。

お金はそれだけの価値があります。

人のお金を無料で使えばそれだけ対価をもらいます

もらった分,必ず施さなければなりません

祖先様のための心でお金を使えば,神の世界で報答をします。

韓国と日本は時差がありません。お互い幸運です。

1時~3時、7時~9時、13時~15時、19時~21時は、空から土気韻が下りてくる時間です。私たちはこの時間に祈りを捧げます。

神へ行く時飛行機に乗るよりはロケットに乗って行った方がましです。

韓国で私が祈祷を捧げるとお互いに通じます,

本人の住所と名前をメールで送ってくださったら,心よりお祈り申し上げます。

 

 

 

 

 

今は(先天+後天)の中で先天の最後の時代です。

先天は競争と相克の時代なら後天は和合と相生の時代です。

これから起こる戦争,疾病,自然災害により,多くの人々が亡くなるのです.

宗教とは関係なく,心が悪い人の順番で死ぬことになります。

善良な人は後天気運に近いです.

後天に移るには本人が善良な機運でなければなりません。

太乙呪は自身を後天の機運に変えることができる如意宝珠です。

戦争や自然災害で生き延びても,疾病で生き残ることは難しい。

自分の体を太乙呪に巻く,生き残る確率が高くなります。

予防注射と思ってください。

災いの後,後天は地上の楽園と申します。

キリスト教では天国 仏教では龍華世界といいます。

自分の心が良いと思った方は後天にそのまま行けます。

でも,私はいつも太乙呪に心を磨くいます。

後天に 行きたいことより 今 人生が 大変だからです.

神様は私たちを苦しめる理由です.

今,この時代は苦しめられるのが普通です。

苦痛をありがたくうまく乗り切ってください.