〓今日は、昨日に続きまして、実際、昔の日本人が、どのように数詞を使ったのか、実例を拾ってみました。面白いことに、歌集の序文なんというのは、数のことをいろいろ書かざるを得ないようで、貴重な例がたくさん出てきますよ。
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このほか、大納言公任朝臣 （だいなごん きんとう あそん）、みそぢあまり六つの歌人 （うたびと） を抜き出でて、かれが妙なる歌、もゝちあまりいそぢを書き出だし、又、十あまり五つ番ひ （つがい） の歌を合せて、世に伝へたり。
『後拾遺和歌抄』 （和歌集） “序” 1086年
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〓面白いのは、「歌人」 という “人” を数えるのに 「つ」 を使っていることです。
「みそぢ余り六つ」 の歌人 36人の歌人
〓「三十ぢ余り六つ」 は “36” ですね。また、
「とを余り五つ」 つがい 15組
という言い方も興味深いです。「つがい」 は古くは “動物” に限らず、対になっているものを全て指すことができました。今なら、“15組” と言うところですね。「つがい」 を使ったとしても “15つがい” です。平安時代は、今で言う 「助数詞」 （じょすうし） を必ずしも使うとは限りません。
〓今では常識とされているような 「助数詞」 の体系は、まだ、形成過程にありました。たとえば、
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【 枚 】 [ マイ ]
白き唐の紙四五まいばかりをまきつづけて、すみつきなどみ所 （みどころ） あり。
『源氏物語』 須磨 1001～14年ころ
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〓『源氏物語』 で初めて出てきたんですね。ただ、和語の 「ひら」 となると、古くから見えます。
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【 片 】 [ ひら ]
羆 （しくま） の皮七十枚 （ななそひら） を献る。
『日本書紀』 斉明四年是歳 720年
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〓「しくま」 もしくは 「しぐま」 は、「ヒグマ」 の古い言い方です。と言うより、「ヒグマ」 という言い方が登場したのは 18世紀終わり、もう、19世紀に入るころです。もうすぐ、江戸も終わるというころですね。
〓ここには、「ななそひら」 という助数詞を使った言い方が出てきます。
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【 匹 】 [ ひき ]
御馬四十疋 （おんうま よそひき）、左右の馬寮 （うまつかさ）、六衛府 （ろくえふ） の官人 （つかさびと）、上より次々に牽きととのふるほど、日暮れ果てぬ。
『源氏物語』 若菜上 1001～14年ごろ
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〓助数詞としての 「匹」 の初出も 『源氏物語』 です。しかも、お馬が “40ピキ” ということです。今の常識と違いますね。じゃあ、「頭」 （とう） を使うようになったのは、もっと遅いんじゃないか、という感じがしますが、そうじゃない、「犬・牛・馬・鹿」 などを勘定する 「頭」 は 「匹」 より早い10世紀から使われています。どういうことか。
〓古い時代の日本語では、「漢文」 と 「和文」 で使う助数詞を分ける傾向がありました。つまり、
漢文で 「マイ」／和文で 「ひら」
漢文で 「トウ」／和文で 「ひき」
ということです。「ヒキ」 も、もともとは漢字音なんですが、布などを測る単位として早くから定着していたので、“訓読み” 同然と考えられていたんです。
〓オヨヨ。なんか、ものすごく複雑なコースで道草を食っちまった……
〓上の 『後拾遺和歌抄』 （和歌集） の序文のクダリで注目したい用例は、
妙なる歌、もゝちあまりいそぢを書き出だし
です。「すばらしいデキの歌を、150首、抜き書きした」 と言ってるんですね。
「ももち余りいそぢ」 150首
ですね。これで、150の言い方がわかりました。
〓しかしですね、今までは、数の要素が２つで成り立っているものばかりでしたよね。大きな数字なら、３つ、４つと要素が増えるハズです。全部の要素のあいだに 「余り」 を入れるんでしょうか。
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すがた秋の月のほがらかに、ことば春の花のにほひあるをば、千 (ち） うた二 （ふた） もゝち十 （とお） あまり八つを撰びてはたまきとせり。名づけて後拾遺和歌抄 （ごしゅういわかしょう） といふ。
『後拾遺和歌抄』 （和歌集） “序” 1086年
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〓今度も 『後拾遺和歌抄』 （和歌集） の序文からです。
「千 （ち） うた二 （ふた） ももち十 （とお） 余り八つ」 1,218首
〓実際、『後拾遺和歌抄』 に納められている歌は、1,218首です。この数字の言い方から２つのことがわかります。まず、
「余り」 は、最後の２つの数詞のあいだに入れる
〓これを覚えておくと、100以上の数が言えますね。それとですね、問題は、
「千」 （ち） ＝ 1,000
です。もともと 「千」 にも、“はたち”、“ももち” 同様 「ち」 が付いていたらしいんですね。それが、意味を変えてしまった。
「千ち」 → 「千々」 （ちぢ）
〓「心は千々に乱れ」 なんぞと言うときの 「千々」 です。“ひじょうにたくさん” の意味です。おそらく、そのため、「千」 （ち） は定型の助数詞 「ち」 を失ってしまったようで、千を超える数字を言うときは、「千」 のあとに 「具体的な助数詞」 を入れる必要が生まれたんですね。それで、千の位が 「千歌」 （ちうた） で始まるのです。
〓そのあとに、何気なく、
「はたまき」 二十巻 20巻
が出てきます。今、「ニジュッカン」 と言うところは、この時代、「はたまき」 と言ったんですね。
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丙午 （ひのえうま） に境部連石積 （さかいべの むらじ いわつみ） 等に命して更に肇めて新字 （にいな） 一部 （ひととも） 四十四巻（よそあまりよまき） を造ら俾 （し） む
『日本書紀』 天武11年３月 720年
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〓「新字」 （にいな） というは、「辞書」 のことですね。「ひととも」 の “とも” は、「共」 のことで、“ひとそろい” で44巻と言っているわけです。
「よそ余りよまき」 44巻
〓「よそぢ余りよまき」 でないところが注目点ですね。『日本書紀』 のころから、先行する数詞の 「ち」 を省く例があったらしい。
〓ふたたび、『後拾遺和歌抄』 の序に戻ります。
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天暦の末より今日にいたるまで、世は十つぎあまり一つぎ、年は百とせあまりみそぢになん過ぎにける。住吉の松 （すみよしのまつ） 久しく、あらたまの年も過ぎて、浜のまさごの数知らぬまで、家々 （いえいえ） の言の葉 （ことのは） 多く積りにけり。
『後拾遺和歌抄』 （和歌集） “序” 1086年
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「とつぎ余りひとつぎ」 11世代
〓これまた、面白い用例です。助数詞をくり返すタイプですね。「つぎ」 は “月” ではありませんよ。漢字を宛てるなら “継” です。つまり、「11世代が過ぎた」 と言ってるんですね。
「ももとせ余りみそぢ」 130年
〓これまた、「助数詞＋“ち”」 というタイプです。「ももとせ余りみそとせ」 と言っても通じたハズだし、まちがいではないと思います。おそらく、どのような言い方を選ぶのかは、“リズム” なんでしょう。文体のセンスですね。
〓「とせ」 は “歳・年” という漢字が宛てられます。年数を勘定する助数詞ですね。今の 「年 ネン」 に当たります。
〓これまでは出てきませんでしたが、「あまり」 の略形に 「まり」 という言い方も見えます。
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七つぎの御代にまわへる百箇 （ももち） 万利 （まり） 十の翁 （おきな） の舞たてまつる。
『続日本後紀』 （しょくにほんこうき） 承和12年正月乙卯 845年
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「ももちマリとを」 の翁 110歳のおじいさん
〓すごいですね。尾張浜主 （おわりのはまぬし） という、奈良時代から平安時代初期にかけて活躍した “楽人” です。112歳まで生きたという。これは、「ももち余りとお」 と言ってもよいハズです。
〓この 845年の例が初出なので、９世紀の半ばから、「あまり」 の “あ” が落ちることがあった、ということですね。
〓ここに見えるように、年齢は 「～ち、～つ」 で言いあらわしました。主として漢文では、「～歳」 （さい） も９世紀の初めごろから使われています。
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天皇、年五十七歳 （いそち あまり ななつ）
『日本書紀』 継体即位前 720年
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〓天皇の年齢が、「ごじゅうと ななつ」 というのはケッタイな響きですが、このころは、まだ、「歳」 という助数詞がないんですね。
〓どうでしたでしょうか。今日は、脈絡もなく、古代の日本語の数詞の言い方の例を見てみました。「今年は 2008年」 は、ナンと言えばいいでしょう。残念ながら、2000から先の言い方は見つかりませんでした。たぶん、そんな数字を言う必要のない時代だったんでしょう。勝手に 「ふたち」 という数詞をつくって言ってみましょうか。
人だね、年を経 （ふ） ること “ふたちとせ余りやとせ” になりにけり