このブログの読者の人が、「黒田寛一著『賃金論入門』を全部調べたが、「仮象実在」という用語はでてこなかった」、と教えてくれた。「仮象」という用語はでてきたのかどうかということについては触れられていなかったが、触れられていない、ということは、でてこなかったのではないか、という気がする。
また、私もわが仲間も、辞書をいろいろと調べたが、ドイツ語の「Schein」について、「仮象実在とも訳す」と記載しているものはなかった。「仮象実在」という用語そのものが見つからなかった。みんなが思い起こしても、——黒田に教わったことを書いりしゃべったりしたと思われるもの以外では、——書物にも文章にも「仮象実在」という用語が出てきた、という記憶はなかった。
「この述語〔Schein〕は、「仮象実在」とも訳されている」（黒田寛一『革マル主義述語集』６０頁）、ということそれ自体が、黒田の記憶違いなのではないだろうか。そして、間違って記憶していたうえで、口で説明するとき以外では、すなわち論文で経済学的な内容を展開するときには、この用語を使うことはないので、「仮象の実在性がとらえられていさえするならば、わざわざ仮象実在と訳す必要はない」（同前）、としたのではないだろうか。
「仮象実在」という用語を使った哲学者はいない、ということを証明することは不可能である。すべての哲学書を読むことはできないからである。とはいえ、これまで、一般に、ドイツ語の「Schein」が「仮象実在」と訳されたことはないのではないだろうか。一般には、「仮象と実在」というように問題にされるからである。
黒田は、「物質代謝」の原語が「メタモルフォーゼ」である、と間違って覚えこんだのと同様に、けっこう若いころに、何らかの用語を「仮象実在」という語だというように取り違え、勘違いして覚えこんだのではないだろうか。そしてそれが黒田の大脳皮質部にすりこまれ、ずうーっと記憶として残ったのではないだろうか。
このようなものであろう「仮象実在」という用語をふりまわしているのが、すなわち、「解放」新年号の漫画の、雲の上で馬に乗った・コサック兵とも卑弥呼とも見える女性がふりかざしている刀のように、「民族は仮象実在なんだ」と息巻いて「仮象実在」という用語を振り回しているのが、笹大和巫女である笹山登美子なのである。
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