「革マル派」中央官僚の御用学者・笹山登美子のまやかしをよりいっそう鮮明にするために、本ブログに１１月２９日に掲載した「「民族は非存在ではなく仮象実在である」と語るのは唯物主義丸出し」という見出しの文章に次の一文を追加する。
笹山登美子論文の筆者は、みずからが、民族ないし民族的対立は仮象実在をなすと規定するのであるかぎり、マルクスが労働力の価値の労働の価格への転形を論証したのと同様に、階級対立という本質的矛盾が・どのような現実的な諸条件のもとで・どのようにして民族ないし民族的対立として現象するのか、ということを論証する理論的責務を負う。わが理論家は、この理論的責務をまっとうしたらどうだろうか。
この一文を挿入することによって、そのくだり全体は次のようになる。
わが御用学者は、われわれが物質的なものを規定する概念と、このように規定されるところの物質的なものとを区別することができないのである。彼女は、頭のまわし方としてはスターリニストと同じなのである。
「民族ないし民族的対立は、非存在なのではなく、仮象実在として存在する」というように論じることそれ自体が、唯物主義なのである。
黒田寛一は、労働力の価値の労働の価格への転形にかんするマルクスの解明と連関して、「労働の価値は非存在であるが、労働の価格は仮象（仮象実在）をなす」というように説明したのであった。わが御用学者は、この説明のなかの「仮象実在」という規定を絶対化しているのである。私もまた上のように言ってきたのであったが、今日的に考えるならば、これは誤りである。「仮象実在」という訳語、したがってこの語で表される概念は誤謬である、といわなければならないからである。ここは、「労働の価値というのはブルジョア的観念なのであり、労働の価格は仮象をなす」、としなければならない。賃金は労働力の価値の貨幣的表現であり、本質的には前払いなのであるが、現実的には労働が実現された後で支払われることに規定されて、労働力の価値は労働の価格として現象する、この労働の価格は仮象にほかならない、ということである。
笹山登美子論文の筆者は、みずからが、民族ないし民族的対立は仮象実在をなすと規定するのであるかぎり、マルクスが労働力の価値の労働の価格への転形を論証したのと同様に、階級対立という本質的矛盾が・どのような現実的な諸条件のもとで・どのようにして民族ないし民族的対立として現象するのか、ということを論証する理論的責務を負う。わが理論家は、この理論的責務をまっとうしたらどうだろうか。
経済学をかじったことがあるわが御用学者が、概念規定とそのように概念的に規定される物質的なものとを区別することができない平板な頭で、おぼえた哲学的カテゴリーをあやつったのでは、馬脚をあらわすだけなのであり、自分の哲学的思惟の底の浅さをさらけだすのが関の山なのである。
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