『おくのほそ道』
第49回「種の浜」
（いろのはま）
（海上七里 種の浜）
（種の浜 元禄二年八月十六日）
＜第49回「種の浜」＞（原文）
十六日、空晴れたれば、ますほの小貝 拾わんと、種の浜に舟を走す。海上七里あり。
天屋 何某と云う者、破籠・小竹筒など 細やかにしたためさせ、僕 数多 舟にとり乗りて、
追い風 時の間に吹き着きぬ。
浜はわづかなる 海士の小家にて、侘しき法花寺あり。
寂しさや 須磨に勝ちたる 浜の秋
波の間や 小貝にまじる 萩の塵
其の日のあらまし、等栽に筆をとらせて寺に残す。
（現代語）
十六日、空は晴れたので、「汐そむるますうの小貝ひろふとて種の浜（色ヶ浜）とはいふにや有らん」と西行法師によって詠まれたますほの小貝を拾おうと、種の浜に舟を出す。そこまで海上を七里（２８ｋｍ）。天屋何某という人、わりご・ささえなどこまごまと用意して、下僕を大勢舟に乗せてきてくれた。追い風に押されてあっという間に種の浜に着いた。浜は海人の家などもわずかにあるばかりで、侘しい法華寺が一軒あるのみ。ここで茶を飲み、酒を温めて、秋の夕暮れの浜の寂しさを心行くまで堪能した。
「寂しさや須磨にかちたる浜の秋」
「波の間や小貝にまじる萩の塵」
その日のあらましは、等栽に記録させて寺に残しておいた。
（語句）
●「種（いろ）の浜」：敦賀湾の「色ケ浜」。曾良の旅日記には、「九日、色浜へ趣。海上四里」
とあり、当時は陸の孤島で舟以外の交通手段は無かったとか。芭蕉は「海上七里」、曾良
には「四里」とあるが、実際は二里足らずとのこと。
●「八月十六日」：現在の9月29日に当たる。
●「ますほの小貝」：西行にゆかりのもので、小さな桜貝のような貝。
『汐染むる ますほの小貝拾ふとて 色の浜とは いふにやあるらん』（「山家集」）
●「海上七里あり」：実際は海上3里（12ｋｍ）という。
●「天屋何某」：天屋五郎右衛門。 敦賀の廻船問屋。俳号：玄流。
『十一日：快晴。天屋五郎右衛門を尋ねて、翁へ手紙認（したた）め、預け置く。五郎右衛門に
は逢えず。』とある。
●「割籠（わりご）」：木で作った折り箱で、今で言う弁当箱。
●「小竹筒（ささえ）」：酒を携帯するのに用いた竹筒。
●「僕（しもべ）」：召使や使用人のこと。
●「侘しき法花寺あり」：本隆寺のこと。「曾良・旅日記」では、『九日：色浜へ趣く。海上四
里。戌の刻、出舟（陸は難所）。夜半に色（浜）へ着く。塩焼き男導きて、本隆寺へ行て宿』
―とあり、寺に泊っている。
●「須磨」：現在の神戸市須磨区に当たり、その海岸を指す。近流（流刑で最も刑の軽いもの）
の場所でもあり、「源氏物語」の「須磨」では光源氏が一時蟄居した所でもある。古来歌枕と
しても有名な寂しい浜だが、その須磨よりもっと寂しさが勝っているということ。
●「小貝にまじる萩の塵」：「ますほの小貝」は爪くらいの小さな貝とのことだが、その赤い小
貝に混じって萩の花が散っている、ということ。
●「等栽に筆をとらせて寺に残す」：本隆寺に伝存する懐紙に、『気比の海の景色に愛で、色の
浜の色に移りて、「ますほの小貝」とよみ侍しは、西（行）上人の形見成けらし。されば、所
の小はら浜で、その名を伝えて、汐の間をあさり、風雅の人の心をなぐさむ。下官、年比思ひ
渡りしに、此たび武江（武蔵国江戸）芭蕉桃青・巡国の序、この浜に詣で侍る。同じ舟に誘わ
れて、小貝を拾い、袂に包み、盃にうち入なんどして、彼の上人の昔をもてはやす事になむ。
越前福井・洞哉（等栽）書。「小萩ちれ ますほの小貝 小盃（こさかづき）」 桃青（とうせ
い：芭蕉の別称） 元禄二年・仲秋』
（俳句）
「寂しさや 須磨に勝ちたる 浜の秋」
寂しいと言われている須磨よりも、この秋の種の浜の寂しさはまさっていてひとしおで
ある。
「波の間や 小貝にまじる 萩の塵」
種の浜に打ち寄せる波の合い間に、美しいますほの小貝に海辺に咲いた萩の花びらが混
じっている。
（写真）
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次回は 第50回（最終回 )「大垣」
（担当Ｈ）
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