『おくのほそ道』
第16回「飯塚」
（いいづか）
（国見峠 伊達の大木戸）
（飯塚（飯坂） 元禄二年五月二、三日）
＜第16回「飯塚（飯坂）」＞ （原文）
其の夜 飯塚に泊る。
温泉あれば、湯に入りて宿を借るに、土坐に莚を敷きて、あやしき貧家也。
灯も無ければ、囲炉裏いろりの火かげに 寝所を設けて臥す。
夜に入りて雷鳴り、雨しきりに降りて、臥せる上より漏り、蚤蚊にせゝられて眠らず。
持病さえ起こりて 消え入る斗りになん。
短夜の空もようよう明ければ、又 旅立ちぬ。
猶夜の余波なごり、心すゝまず。
馬借りて 桑折の駅に出づる。
遥かなる行く末をかゝえて、斯かる病 覚束なしと言えど、羈旅辺土の行脚、捨身無常
の観念、道路に死なん、是 天の命なりと、気力 聊か とり直し、路縦横に踏んで、伊達の
大木戸を越す。
（「宿を借るに・・・あやしき貧家」 蕪村筆「奥の細道図巻」）
（現代語）
その夜は飯塚（飯坂）に泊まった。温泉があるので入浴してから宿を借りたのだが、土間に筵（むしろ）を敷いただけの薄汚い貧乏家だった。灯火もないので、囲炉裏の火影のそばに寝床を取って寝た。夜になって雷がひどく、雨がしきりに降り続いて寝ているところに漏れてくる。しかも、蚤や蚊に食われて眠られない。持病さえおこって、気を失うばかりだった。
短い夜もようやく明けたので再び旅立った。しかし、前夜の不眠がたたって気分は晴れない。馬を借りて桑折の駅に出た。前途に遥かな旅路をひかえて、このような病気ではおぼつかない。だが、辺境の地の行脚であり、すべては諸行無常、道の途中で死んでもそれは天命なのだと、気力取り直して、縦横に曲がった細道を踏みしめて、伊達の大木戸のあった（国見峠）を越えた。
（語句）
●「飯塚（いいづか）」：現在の飯坂温泉で、飯塚と呼ばれた時期もあった。「曾良旅日記」では
「飯坂」となっている。「昼より曇り、夕方より雨降る、夜に入り、強。 飯坂に宿、湯に入
る」（「曾良旅日記」）
●「宿を借るに・・・あやしき貧家（ひんか）也」：この時代の温泉宿は、温泉風呂は共同風呂で
温泉地に一箇所ないし複数箇所に共同入浴場をもっていて、旅館は宿泊だけ。
●「持病さへおこりて、消入計になん」：芭蕉の持病は胃弱と痔疾であった。
●「消え入るばかりになん」：（あまりの苦痛に）気を失いそうになる。
●「短夜（みじかよ）」：現在で言えば、夏至（げし）の一週間くらい前に当たるので、夜明けは早
い。
●「桑折（こおり）」：飯坂温泉から東へ二里ほどの奥州街道の宿場町。
●「羈旅辺土（きりょ・へんど）の行脚（あんぎゃ）」：「羈旅辺土」は辺鄙（へんぴ）な土地を旅するこ
と、「行脚」は僧が諸国を巡って修行すること。
●「捨身無常（しゃしん・むじょう）の観念」：「捨身」は僧として俗世間を捨てること、「無常」は
移ろいやすい現世を悟っていることで、仏教や儒教的思想から来た言葉。
●「道路に死なん」：芭蕉の場合、野垂れ死にする覚悟も出来ているようで、それを「天命」と
している。
●「伊達の大木戸（おおきど）」：文治五年（1189年）に鎌倉政権と奥州藤原氏との間で行われた
奥州合戦で、源頼朝の鎌倉軍を迎え撃つため、藤原泰衡が厚樫山（あつかしやま）に築いた大き
柵。芭蕉の頃には既に柵は無ったようである。「曾良旅日記」では、「桑折（こおり）と貝田
（かいた）の間に、伊達の大木戸の場所有り（国見峠と云う山有り）」となっている。
（写真）
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次回は 第17回「笠島」
（担当Ｈ）
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