『おくのほそ道』
第4回「室の八島」
（むろのやしま）
（室の八島のある大神神社）
（惣社町 大神神社・室の八島 元禄二年三月二十九日）
＜第４回「室の八島」＞（原文）
室の八島に詣す。同行曾良が日く、『此の神は「木の花さくや姫の神」と申して、富士一体
なり。
無戸室に入て焼き給う、誓いの御中に、火々出見の尊生まれ給いしより、室の八嶋と申す。』
又 煙を読み習わし侍るも この謂われなり。将、「このしろ」という魚を禁ず。
縁起の旨、世に伝うことも侍りし。
（現代語）
室の八島に参詣した。同行の曾良が、「ここの神は、木之花開耶媛 （このはなさくやひめ）といって、富士山の神と同じです。瓊瓊杵命（ににぎのみこと）との一夜の交わりで懐妊したため、その貞操を疑われ、これに屈辱を感じた姫は無戸室という出口の無い産室に入って、（不義でないことの）誓いをしながら、猛火の中で火々出見尊 （ほほでみのみこと）を出産されました。だから、ここを室の八島というのです。また、このような謂れがあったからこそ、ここ（室の八嶋）が煙を主題とする歌枕となったのです」と言う。さらにまた、子の代（このしろ）という魚を食べることが禁じられている縁起を世に伝えています。
（語句）
●「室の八島に詣す」：栃木市惣社町にある大神神社（おおみわじんじゃ）で、当時、煙に関係する歌
を詠むならわしの歌枕になっていた。富士浅間神社の祭神の「このはなさくやひめ」がまつら
れている。 なお、芭蕉は、ここで「糸遊に結びつきたる煙哉」や、「入りかかる日も糸遊の
名残かな」なる句を作っている。
●「同行曾良が曰」：同行とは、単なる道づれのことではなく、共に同じ道を修業する者を意味
する。曾良は、故事来歴に通暁した教養人であった。
●「富士一躰也」：富士は、富士山本宮富士宮浅間神社のこと。この神社の祭神は、 木花之開
耶姫（このはなさくやひめ）であり、富士浅間神社の祭神と同一です、の意。
●「無戸室」：瓊々杵尊（ににぎのみこと）と一夜の交わりで木の花さくや姫は懐妊したため、その
貞操が疑われた。それに屈辱を感じた姫は出口を塞いだ産室に入り、もし不貞のことがあれば
胎児もろとも焼け死ぬが、真実であるならば母子ともに生きているであろうと言って、火を放
ち猛火の中で火々出見の尊（ほほでみのみこと）を出産し、生きてその不貞の疑いをはらしたとする
神話（『日本書紀』）がある。
●「又煙を読習し侍もこの謂也」：ここでの古歌が煙を題材にしているのも、この無戸室の神話
による。
●「将、このしろと云魚を禁ず」：コハダによく似たヒカリモノの魚の名前。「このしろ」を焼
くと死体を火葬したような匂いがするところから忌み嫌われた。ここにいう縁起とは、ある国
に美しい娘に、そこの領主がその娘を所望したが、親も本人も渋って出さなかった。しかし国
主からのしつこい誘いに一計を案じ、このしろを沢山棺に詰めて焼いたところ、そのにおいが
人の死体を焼くのと似ていて、領主も娘が死んだものと思ったというのである。以来、「この
しろ」という魚は、「子の代」として縁起のあるものになったという。
（写真）
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次回は 第5回「仏の五左衛門」
（担当Ｈ）
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