令和７年　１０月１６日　浅井昭衞先生三回忌法要　浅井会長御挨拶　日寛上人の大宿縁

　ここで、先（せん）生（せい）が日寛（にっかん）上人（しょうにん）の御（ご）指（し）南（なん）をお若き頃からいかにして学んでこられたのかについて少しく触れさせて頂（いただ）きます。
　まず、日寛（にっかん）上人（しょうにん）とは大（だい）聖（しょう）人（にん）御（ご）在（ざい）世（せ）と広宣（こうせん）流布（るふ）のこの中間にお生まれになって、三（さん）大（だい）秘（ひ）法（ほう）の正（しょう）義（ぎ）を余すところなく顕わされ、将来の広宣（こうせん）流布（るふ）の戦いの準備をして下（くだ）さった超（ちょう）凡（ぼん）絶（ぜつ）倫（りん）の大（だい）聖（せい）者（じゃ）であります。
　日寛（にっかん）上人（しょうにん）の著述（ちょじゅつ）の主なものは『御（ご）書（しょ）文段（もんだん）』と『六巻抄（ろっかんじょう）』であります。
　生来の妙（みょう）智（ち）と富士大石寺に伝わる御相伝をもって重要御（ご）書（しょ）の極（ごく）理（り）を詳細に解説して下（くだ）さったのが『御（ご）書（しょ）文段（もんだん）』。
　さらに、大（だい）聖（しょう）人（にん）の御本懐たる三（さん）大（だい）秘（ひ）法（ほう）の深（じん）義（ぎ）を六巻にまとめて解説して下（くだ）さったのが『六巻抄（ろっかんじょう）』であります。
　日寛（にっかん）上人（しょうにん）は「臨終（りんじゅう）の時蕎麦（そば）を食すべし」と御自身の臨終（りんじゅう）正念の姿を証拠として「我が諸説が大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御心に叶う事（こと）を信ぜよ」と仰（おお）せられたお方であります。
　ゆえに先（せん）生（せい）は

「私はこの一（いち）事（じ）をもって日寛（にっかん）上人（しょうにん）を絶対と信ずる。
　日寛（にっかん）上人（しょうにん）の御（ご）指（し）南（なん）を通して、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）書（しょ）の甚（じん）深（じん）の極（ごく）理（り）を拝し、いよいよ広宣（こうせん）流布（るふ）の時に御（ご）奉（ほう）公（こう）申し上げねばならぬ。これが、私の思（おも）いである」

と仰（おお）せであります。
　日寛（にっかん）上人（しょうにん）の著述（ちょじゅつ）は江戸時代の当時のために顕わされたものではない。まさしく、将来の広宣（こうせん）流布（るふ）の時のために留められたものであります。
　だから『観（かん）心（じんの）本（ほん）尊（ぞん）抄（しょう）文（もん）段（だん）』には「之（これ）を後（こう）代（だい）の君（くん）子（し）に贈（おく）る」と仰（おお）せられ『六巻抄（ろっかんじょう）』には「以（もっ）て後（こう）世（せい）の弟（で）子（し）に贈（おく）る。此（こ）れは是（こ）れ、偏（ひとえ）に広（こう）宣（せん）流（る）布（ふ）の為（ため）なり」と仰（おお）せになっておられる。
　まさしく「広（こう）布（ふ）前夜に第六天の魔王が正系門家のことごとくを誑（たぶら）かした時に、ただお一人御（ご）遺命（ゆいめい）守護に立たれる浅（あさ）井（い）先（せん）生（せい）に贈られたもの」と私は強く確信（かくしん）しております。
　先（せん）生（せい）が日寛（にっかん）上人（しょうにん）の御筆記に初めてお遭いしたのは終戦後の１０代の頃で、初代（しょだい）講頭（こうとう）先（せん）生（せい）が掘った防空壕（ぼうくうごう）の中にしまわれていた物を初めて手にされたという。
　それから先（せん）生（せい）は、日寛（にっかん）上人（しょうにん）の御（ご）指（し）南（なん）に基（もと）づいて御（ご）書（しょ）を拝する事（こと）を重ねていくうちに「掌（しょう）中（ちゅう）の果（このみ）の如（ごと）く了（りょう）々（りょう）分（ふん）明（みょう）ならん」とのごとく大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）書（しょ）の極（ごく）理（り）、御（ご）書（しょ）四百余編の御意がわかってきたとおっしゃっておられました。
　何の註（ちゅう）釈（しゃく）本（ぼん）も持たずに『六（ろっ）巻（かん）抄（じょう）』等を学ばれ、御（ご）書（しょ）の極（ごく）理（り）をおつかみになる事（こと）など凡夫には到底為（な）し得（え）るものではありません。
　先（せん）生（せい）は、日寛（にっかん）上人（しょうにん）のただ人ならざる宿縁について

「単に今生の勉学のお智恵ではない。日興（にっこう）上人（しょうにん）・日目（にちもく）上人（しょうにん）と同じく久（く）遠（おん）元初（がんじょ）以来大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に仕（つか）え奉（たてまつ）ったお方であられる」

と仰（おお）せになっておられます。
　僭越（せんえつ）を承（しょう）知（ち）の上で言（い）わせて頂（いただ）けば、私は先（せん）生（せい）のお姿を間近で拝見して『先（せん）生（せい）の宿縁も久（く）遠（おん）元初（がんじょ）以来大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に仕（つか）え奉（たてまつ）ったお方である』と思（おも）っております。
　さもなくして、絶対（ぜったい）権（けん）威（い）の時の貫首を始め戦時中の軍部のごとく驕（おご）った学会首脳や宗（しゅう）門（もん）役僧らを屈服（くっぷく）せしむる圧倒的な教学力と、誰人も比（ひ）肩（けん）し得（え）ぬ大忠誠心（だいちゅうせいしん）をどうして持ち得（え）ましょうか。


令和７年　１０月１６日　浅井昭衞先生三回忌法要　浅井会長御挨拶