令和７年　１０月２５日　１０月度　総幹部会　浅井会長指導　日興上人・日目上人の富士大石寺の源流

　本年の御（お）大（たい）会（え）式（しき）を迎えるに当たって、私は、先（せん）生（せい）がどれほど富士大石寺の源流を仰ぎ、身を捨てて戦ってこられたのかを改めて思（おも）いを巡らせました。
　かつて先（せん）生（せい）は、日興（にっこう）上人（しょうにん）・日目（にちもく）上人（しょうにん）がいかに１０月１３日を大（だい）事（じ）にしておられたかについてかく指（し）導（どう）下（くだ）さいました。

　「日興（にっこう）上人（しょうにん）・日目（にちもく）上人（しょうにん）は１０月１３日を夢寐（むび）にも忘れ給う事（こと）がなかった。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）葬送（そうそう）の時、日興（にっこう）上人（しょうにん）・日目（にちもく）上人（しょうにん）は御（おん）棺（ひつぎ）を輿（こし）に乗せまいらせ、肩に担（にな）い奉（たてまつ）った。
　この時の御（み）心（こころ）を恐れながら拝し奉（たてまつ）れば『御（ご）本（ほん）仏（ぶつ）の大（だい）事（じ）の御（ご）遺命（ゆいめい）、この身命を捨てても必ずや実現し奉（たてまつ）る』この思（おも）い以外には断じてあられないと拝し奉（たてまつ）る。
　そして、その御（み）心（こころ）が日興（にっこう）上人（しょうにん）の身（み）延（のぶ）離（り）山（ざん）となり、四十数度の国主諌暁（かんぎょう）となり、列島全域への死（し）身（しん）弘（ぐ）法（ほう）となり、さらに、日目（にちもく）上人（しょうにん）の身命を捨てての最後の天奏（てんそう）となり、その時の申（もうし）状（じょう）の『日（にち）目（もく）、先（せん）師（し）の地（じ）望（ぼう）を遂（と）げんがために、後（ご）日（じつ）の天（てん）奏（そう）に達（たっ）せしむ』との御文となっているのである」と。

　先（せん）生（せい）は、毎年１０月１３日を迎える度に、大（だい）聖（しょう）人（にん）御（ご）葬送（そうそう）の折の日興（にっこう）上人（しょうにん）・日目（にちもく）上人（しょうにん）の御（み）心（こころ）を仰がれ、御（ご）遺命（ゆいめい）成（じょう）就（じゅ）への御（ご）決（けつ）意（い）を固めておられたものと拝察（はいさつ）いたします。
　ここに、簡略に日興（にっこう）上人（しょうにん）の身（み）延（のぶ）離（り）山（ざん）と列島全域に及んだ死（し）身（しん）弘（ぐ）法（ほう）並びに日目（にちもく）上人（しょうにん）の国諫（こっかん）と最後の天奏（てんそう）について拝します。
　身（み）延（のぶ）の地頭波木井（はきり）実長（さねなが）の信（しん）心（じん）が逸脱（いつだつ）し、身（み）延（のぶ）の山が謗（ほう）法（ぼう）汚濁の地と化したため、日興（にっこう）上人（しょうにん）は「地（じ）頭（とう）の不（ふ）法（ほう）ならん時（とき）は我（われ）も住（す）むまじき由（よし）」との大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御遺言のまま、前途多難を御覚悟の上で身（み）延（のぶ）離（り）山（ざん）をなされたのであります。
　正信（しょうしん）に住していた波木井（はきり）実長（さねなが）の子息に宛てた『原（はら）殿（どの）御（ご）返（へん）事（じ）』には、身（み）延（のぶ）離（り）山（ざん）に当たっての情（じょう）理（り）を尽くした御（み）心（こころ）がしたためられている。

　「身（み）延（のぶの）沢（さわ）を罷（まか）り出（い）で候（そうろう）事（こと）、面（めん）目（もく）なさ、本（ほ）意（い）なさ、申（もう）し尽（つく）し難（がた）く候（そうら）へども、打（う）ち還（かえ）し案（あん）じ候（そうら）へば、いずくにても聖（しょう）人（にん）の御（おん）義（ぎ）を相（あい）継（つ）ぎ進（まい）らせて世（よ）に立（た）て候（そうら）わん事（こと）こそ詮（せん）にて候（そうら）へ。
　さりともと思（おも）い奉（たてまつ）るに、御（み）弟（で）子（し）悉（ことごと）く師（し）敵（てき）対（たい）せられ候（そうら）いぬ。
　日（にっ）興（こう）一（いち）人（にん）本（ほん）師（し）の正（しょう）義（ぎ）を存（ぞん）じて本（ほん）懐（がい）を遂（と）げ奉（たてまつ）り候（そうろう）べき仁（じん）に相（あい）当（あ）たって覚（おぼ）へ候（そうら）へば、本（ほ）意（い）忘（わす）るる事（こと）なく候（そうろう）」と。

　「身（み）延（のぶ）の沢を離れるに至った事、その面（めん）目（もく）なさ、本（ほ）意（い）なさは到底言葉には申（もう）し尽（つく）し難（がた）い。
　しかし、よくよく案ずるに、いかなる所でも大（だい）聖（しょう）人（にん）の正（しょう）義（ぎ）を相継ぎ一国（いっこく）に立てる事（こと）こそ究極の大（だい）事（じ）である。
　その決（けつ）意（い）をもって見るに、今門下の御（み）弟（で）子（し）はことごとく大（だい）聖（しょう）人（にん）に背く師敵対となってしまった。
　ここに、日（にっ）興（こう）一（いち）人（にん）が大（だい）聖（しょう）人（にん）の正（しょう）義（ぎ）を知（し）り、本（ほん）懐（がい）を遂（と）げ奉（たてまつ）るべき任（にん）に相（あい）当（あ）たっていれば、その本（ほ）意（い）たる国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）建（こん）立（りゅう）の御（ご）遺命（ゆいめい）を忘（わす）れた事（こと）はない」と。

　たとえ、前途に困難が待ち受けようとも、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）より本門（ほんもん）戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本（ほん）尊（ぞん）を付嘱され、本門（ほんもん）弘（ぐ）通（づう）の大導師となり給うた日興（にっこう）上人（しょうにん）の、いかなる情にも流されないいささかの妥協や馴れ合いもない、厳格極まるその無限の責任感、孤高の忠誠心（ちゅうせいしん）には熱涙（ねつるい）を禁（きん）じ得（え）ません。
　また、日興（にっこう）上人（しょうにん）・日目（にちもく）上人（しょうにん）は列島全域への驚異的な弘（ぐ）通（づう）をなされました。
　堀日亨（ほりにちこう）上人（しょうにん）は「日興（にっこう）上人（しょうにん）の御門下においては『広宣（こうせん）流布（るふ）朝夕近し』の大情熱が満ちていた」と仰（おお）せられております。
　ゆえに、現在のような交通（こうつう）機（き）関（かん）も通信（つうしん）技（ぎ）術（じゅつ）もなく、徒歩で移動する以外にない当時の環境で北は東北から南は四国・九州に至るまでの驚くべき弘（ぐ）通（づう）を為されたのであります。
　ことに、日目（にちもく）上人（しょうにん）は大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の百箇日法（ほう）要（よう）を終えるや、日興（にっこう）上人（しょうにん）のお許しを得（え）て多くの親類・縁者が住む東北弘（ぐ）通（づう）の御（ご）決（けつ）意（い）に立たれた。
　当時、身（み）延（のぶ）から奥州までは徒歩で二十余日。山には狼（おおかみ）や山賊がおり、その難儀は想像を絶するものがある。
　その中、日目（にちもく）上人（しょうにん）は幾度（いくたび）も奥州に下っては弘（ぐ）通（づう）され、いくつもの法華堂を建（こん）立（りゅう）されたのであります。
　さらに、日目（にちもく）上人（しょうにん）は大（だい）聖（しょう）人（にん）・日興（にっこう）上人（しょうにん）の代奏として身命も惜しまず公家・武家への国（こっ）家（か）諌暁（かんぎょう）をなされ、その諌（かん）訴（そ）は実に４２度にも及んでおります。
　弘安４年に大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御命令によって京都の後宇多（ごうだ）天皇（てんのう）に申（もうし）状（じょう）を奏進された事（こと）を始めとして、大（だい）聖（しょう）人（にん）御（ご）入（にゅう）滅（めつ）後においては日興（にっこう）上人（しょうにん）の代奏として国諫（こっかん）をされている。
　一国（いっこく）が逆縁（ぎゃくえん）であれば、一回一回の国諫（こっかん）はまさに命がけであります。
　しかも日目（にちもく）上人（しょうにん）は未（いま）だ国諫（こっかん）の成果が得（え）られぬ事（こと）を煩悶（はんもん）しておられたという。
　そして、最後の国（こっ）家（か）諌暁（かんぎょう）が京都の後（ご）醍（だい）醐（ご）天皇（てんのう）への申（もうし）状（じょう）奏（そう）進（しん）であります。
　この時日目（にちもく）上人（しょうにん）はすでに７４歳の御（ご）老（ろう）齢（れい）、加（くわ）えて、長年の東奔（とうほん）西走（せいそう）によって踝（くるぶし）を痛めておられ、お身体もお弱（よわ）りになっておられた。
　然るに、日目（にちもく）上人（しょうにん）は長途の天奏（てんそう）を御（ご）決（けつ）意（い）されたのであります。
　正慶２年２月７日に日興（にっこう）上人（しょうにん）が御遷化されたその年の１０月１３日、日目（にちもく）上人（しょうにん）は御自身でお勤めになった最初で最後の御（お）大（たい）会（え）式（しき）を奉（ほう）修（しゅう）され、直ちに申（もうし）状（じょう）をしたためられた。
　そして、寒風（かんぷう）吹きすさぶ中に日尊（にちぞん）・日郷（にちごう）の二人の弟（で）子（し）を杖と頼み、老弱の足を踏みしめて、再（ふたた）び大石寺に帰る能（あた）わざるを御覚悟の上で最後の天奏（てんそう）に旅立たれたのでした。
　その時御所持の申（もうし）状（じょう）の末文には

「日（にち）目（もく）、先（せん）師（し）の地（じ）望（ぼう）を遂（と）げんがために、後（ご）日（じつ）の天（てん）奏（そう）に達（たっ）せしむ」と。

　「先（せん）師（し）の地（じ）望（ぼう）」とは、日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）の唯一の大（だい）願（がん）たる国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）建（こん）立（りゅう）以外にはない。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のこの大（だい）願（がん）を天子の耳に入（い）れしむるべく、今この天奏（てんそう）を成したのである。
　まさに「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（み）心（こころ）に応（こた）え奉（たてまつ）らん」との御一念だけで身命を擲（なげう）たれたのであります。
　何という深く固き大忠誠（だいちゅうせい）でありましょうか。これらが富士大石寺の源流であります
　全（すべ）ては、大（だい）聖（しょう）人（にん）御葬送の折の紅（くれない）の涙の中に固めた御（ご）遺命（ゆいめい）成（じょう）就（じゅ）への誓（ちか）いより発しているのであります。


令和７年　１０月２５日　１０月度　総幹部会　浅井会長指導

令和７年　１０月２７日　１０月度　男子部班長会　行成総男子部長指導

令和７年　１１月１５日　日目上人御報恩勤行会　浅井会長御挨拶