平成２１年　３月２９日　浅井先生指導　日妙殿の命がけの信心の姿

『乙（おと）御前（ごぜ）御（ご）消（しょう）息（そく）』に宣（の）給（たま）わく
　法華（ほけ）経（きょう）は、女人（にょにん）の御為（おんため）には暗（くら）きにともしび（灯）・海（うみ）に船（ふね）・おそ（恐）ろしき所（ところ）にはまも（守）りとなるべきよし（由）ちか（誓）はせ給（たま）へり。
　乃（ない）至（し）、されば妙（みょう）楽（らく）大（だい）師（し）のたまは（曰）く「必（かなら）ず心（こころ）の固（かた）きによりて神（かみ）の守（まも）り則（すなわ）ち強（つよ）し」等云云（とらうんぬん）。人（ひと）の心（こころ）かた（固）ければ、神（かみ）のまも（守）り必（かなら）ずつよ（強）しとこそ候（そうら）へ。
　是（これ）は御為（おんため）に申（もう）すぞ。古（いにし）への御（おん）心（こころ）ざし申（もう）す計（ばか）りなし。
　其（それ）よりも今一（いまいち）重（じゅう）強（ごう）盛（じょう）に御（おん）志（こころざし）あるべし。
　其（そ）の時（とき）は、弥弥（いよいよ）十（じゅう）羅（ら）刹女（せつじょ）の御（おん）まも（守）りもつよ（強）かるべしとおぼ（思）すべし。
　例（ためし）には他（た）を引（ひ）くべからず。『日蓮（にちれん）をば日（に）本（ほん）国（ごく）の上一人（かみいちにん）より下万民（しもばんみん）に至（いた）るまで一人（いちにん）もなくあやまたんとせしかども、今（いま）までかうて候（そうろう）事（こと）は、一人（いちにん）なれども心（こころ）のつよ（強）き故（ゆえ）なるべし』とおぼ（思）すべし。


　建治元年の８月、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が御年５４歳の時に身（み）延（のぶ）にましました。
　鎌倉（かまくら）に住む日（にち）妙（みょう）殿（どの）という方に賜わった御（ご）書（しょ）であります。
　この日（にち）妙（みょう）殿（どの）という方は、あの竜の口の大法難（ほうなん）よりずっと前に信心（しんじん）をして、一筋（ひとすじ）の純（じゅん）粋（すい）な信心（しんじん）に励（はげ）んでおられた方であります。
　どういう事（こと）か詳（くわ）しい事（こと）は知りませんけれども、夫と離（り）別（べつ）していたんですね。
　おそらくは信心（しんじん）のためでもって、夫が信心（しんじん）反対だったんでしょう。
　で「女手一つで幼子を育てていた」という健気（けなげ）な女性であります。
　で、その時に、あの竜の口の大法難（ほうなん）が起きた。
　法難（ほうなん）のあまりの恐ろしさに、今まで「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を信（しん）ずる」と口で言っておった者達が、続々と大（だい）聖（しょう）人（にん）を疑（うたが）って退転（たいてん）をしていった。
　その中で、この日（にち）妙（みょう）殿（どの）の信心（しんじん）は微（び）動（どう）もしなかったんですね。深く深く大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を信（しん）じまいらせていた。
　この方は、おそらくは御法門の詳（くわ）しい事（こと）はそんなに知らなかったに違（ちが）いない。
　ただし、命でもって「日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は即（そく）仏様なんだ」という事（こと）を強く感じておられたに違（ちが）いないんです。
　で、その「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が佐渡（さど）に流（る）罪（ざい）となった」と。
　世間の者は「佐渡（さど）に流されたのならもう生きて帰る事（こと）はできない」何という事（こと）を言って大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の事（こと）を軽（かろ）んじてる。
　日（にち）妙（みょう）殿（どの）は

「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は絶対（ぜったい）であられる。しかし、今佐渡（さど）において生（しょう）死不（じふ）定（じょう）である。何としても大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御顔（おんかお）を見（み）奉（たてまつ）らん」

と、まさに「一心（いっしん）に仏（ほとけ）を見（み）奉（たてまつ）らんと欲（ほっ）して、自（みずか）ら身（しん）命（みょう）も惜（お）しまず」という求（ぐ）道心（どうしん）でもって、何と何と女人（にょにん）の身として、鎌倉（かまくら）からはるばる佐渡（さど）に渡（わた）った。
　しかもそれも一（ひと）人（り）ではないですよ。幼（おさな）子（ご）の手を引きつつ佐渡（さど）に渡（わた）ったんです。
　これは文永９年の５月でありますから、３ヶ月前の２月に、あの自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）によって鎌倉（かまくら）と京都で内乱（ないらん）が起きて、日（に）本（ほん）国（こく）中（ちゅう）が不（ふ）穏（おん）な情（じょう）勢（せい）になったんですね。まだ戦いの余（よ）韻（いん）が残（のこ）ってる。
　その中でもって、山賊（さんぞく）・海賊（かいぞく）がいる中で、はるばる山を越えて、海を越えて佐渡（さど）まで渡（わた）ったという事（こと）はこれは想像（そうぞう）を絶するでしょう。
　ことに、女人（にょにん）の身として長旅（ながたび）という事（こと）はいかなる困難（こんなん）で、どれほどの危険を伴（ともな）ったのか想像（そうぞう）を絶します。
　ですから、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は、その命をかけたる求（ぐ）道心（どうしん）をまことに強く讃嘆（さんたん）あそばしてこうおっしゃっておられるんですね。

　「未（いま）だ聞（き）かず、女人（にょにん）の身（み）として仏法（ぶっぽう）を求（もと）めて千（せん）里（り）の道（みち）を踏（ふ）みし事（こと）を」

　「未（いま）だ歴（れき）史（し）上（じょう）、女性が仏法（ぶっぽう）を求（もと）めて千（せん）里（り）の道を渡（わた）ってきた事（こと）はない」

　そうですよ。伝（でん）教（ぎょう）大（だい）師（し）が中国へ渡（わた）った。あるいは玄（げん）奘（じょう）三蔵（さんぞう）がインドに渡（わた）って経（きょう）文（もん）を求めた。これはみんな男子の仕（し）業（わざ）ですよ。男だからそういう事（こと）をやった。

　「未（いま）だ、女人（にょにん）が仏法（ぶっぽう）を求（もと）めて、このような千（せん）里（り）の道を踏み分けたということは初めての事（こと）である」

という事（こと）を絶賛（ぜっさん）あそばして、さらには

「日（に）本（ほん）第一（だいいち）の法華（ほけ）経（きょう）の行（ぎょう）者（じゃ）なり」

と仰（おお）せになって「日（にち）妙（みょう）聖（しょう）人（にん）（聖（ひじり）の人（ひと））」という名（な）前（まえ）をわざわざ賜（たま）わったというほどの方（かた）であります。
　この日（にち）妙（みょう）殿（どの）が、その佐渡（さど）に渡られた３年後（ねんのち）に、再（ふたた）び身（み）延（のぶ）にまします大（だい）聖（しょう）人（にん）の元に参詣（さんけい）を申（もう）し上げた。
　その時に賜（たま）わった御（ご）書（しょ）が本日のこの『乙（おと）御前（ごぜ）御（ご）消（しょう）息（そく）』であります。
　「乙（おと）御前（ごぜ）」というのは、はるばる佐渡（さど）に行く時に手を握（にぎ）っていった娘の名（な）前（まえ）です。
　『乙（おと）御前（ごぜ）御（ご）消（しょう）息（そく）』という名（な）前（まえ）で大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）がこの御（ご）書（しょ）を下（くだ）さったわけであります。


平成２１年　３月２９日　浅井先生指導