平成２１年　３月２９日　浅井先生指導　強き信心に立つ者は必ず大聖人様から守られる

　「法華（ほけ）経（きょう）は、女人（にょにん）の御為（おんため）には暗（くら）きにともしび（灯）・海（うみ）に船（ふね）・おそ（恐）ろしき所（ところ）にはまも（守）りとなるべきよし（由）ちか（誓）はせ給（たま）へり」と。

　「法華（ほけ）経（きょう）は」という事（こと）は「法華（ほけ）経（きょう）の肝心（かんじん）の文底（もんてい）下（げ）種（しゅ）の御（ご）本尊（ほんぞん）」という事（こと）ですね。
「この御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）は『暗（くら）きに灯（ともしび）』という風に『どう生きていったらいいのか分からない』というようなお先真っ暗な時に足元（あしもと）を照（て）らしてくれる。自然と道が開けてくる。これが御（ご）本尊（ほんぞん）のお力なのだ」という事（こと）。
　「海（うみ）に船（ふね）」というのは「海にぶつかったら人は行く事（こと）はできません。行（い）き詰（づ）まってしまう。その時に、船となってくれるのだ」という事（こと）。
　また「おそ（恐）ろしき所（ところ）にはまも（守）りとなる」と。
　これは「身の震えるほどの恐ろしい所では、御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）がその人を守ってくれるのだ」と。
　これは「どのような行（い）き詰（づ）まりの時にも、御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）が必ず強く信（しん）ずる者には守（しゅ）護（ご）して下（くだ）さる」という事（こと）ですね。
　だから「何があっても大（だい）丈（じょう）夫（ぶ）だ」というんです。
　ただし、御（ご）本尊（ほんぞん）を信（しん）ずる心（こころ）が固くなければいけない。フラフラしているような弱（よわ）い心ではいけない。
　ゆえに

「乃（ない）至（し）、されば妙（みょう）楽（らく）大（だい）師（し）のたまは（曰）く『必（かなら）ず心（こころ）の固（かた）きによりて神（かみ）の守（まも）り則（すなわ）ち強（つよ）し』等云云（とらうんぬん）。人（ひと）の心（こころ）かた（固）ければ、神（かみ）のまも（守）り必（かなら）ずつよ（強）しとこそ候（そうら）へ」

「御（ご）本尊（ほんぞん）を信（しん）ずる心（こころ）が強くなければいけない」という事（こと）。

　これを妙（みょう）楽（らく）大（だい）師（し）は

「心（こころ）の固（かた）きによりて神（かみ）の守（まも）り則（すなわ）ち強（つよ）し」

「すなわち、諸天（しょてん）善神（ぜんじん）が必ずその人を守（まも）るんだ」

と仰（おお）せになった。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は、その意味をさらに易（やさ）しく

「人の心（こころ）が固ければ、御（ご）本尊（ほんぞん）を信（しん）ずる心（こころ）が固ければ、諸天（しょてん）善神（ぜんじん）は必ずその人を守（まも）るのだ」

「神（かみ）のまも（守）り必（かなら）ずつよ（強）しとこそ候（そうら）へ」と。

　「是（これ）は御為（おんため）に申（もう）すぞ。古（いにし）への御（おん）心（こころ）ざし申（もう）す計（ばか）りなし。
　其（それ）よりも今一（いまいち）重（じゅう）強（ごう）盛（じょう）に御（おん）志（こころざし）あるべし。
　其（そ）の時（とき）は、弥弥（いよいよ）十（じゅう）羅（ら）刹女（せつじょ）の御（おん）まも（守）りもつよ（強）かるべしとおぼ（思）すべし」

「これは誰のためでもない、日（にち）妙（みょう）殿（どの）のために言（い）い置くのである」

「是（これ）は御為（おんため）に申（もう）すぞ」「日（にち）妙（みょう）殿（どの）のために言（い）い置くのである」と仰（おお）せになられた。
　これは、日（にち）妙（みょう）殿（どの）が、守ってくれる夫もいないんですよ。
　女（おんな）手（で）一つでもって毅（き）然（ぜん）と立っていかなければいけない。
　よって大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は本当に、いろいろと生活の事（こと）を御（ご）心配（しんぱい）下（くだ）さるんですね。

　「是（これ）は御為（おんため）に申（もう）すぞ。古（いにし）への御（おん）心（こころ）ざし申（もう）す計（ばか）りなし」

「３年前に、あの佐渡（さど）に命かけて渡（わた）ってきたその信心（しんじん）は言葉もないほど立（りっ）派（ぱ）である」

　しかし

「其（それ）よりも今一（いまいち）重（じゅう）強（ごう）盛（じょう）に御（おん）志（こころざし）あるべし」

　「少しも油（ゆ）断（だん）する事なく、強き信心（しんじん）に一段（いちだん）と立っていきなさい」と仰（おお）せになる。

　「其（そ）の時（とき）は、弥弥（いよいよ）十（じゅう）羅（ら）刹女（せつじょ）の御（おん）まも（守）りもつよ（強）かるべしとおぼ（思）すべし」

　「その時は『いよいよ諸天（しょてん）善神（ぜんじん）の守（まも）りが乙（おと）御前（ごぜ）の身にあるんだ』とこう確信（かくしん）しなさい」

　「例（ためし）には他（た）を引（ひ）くべからず。『日蓮（にちれん）をば日（に）本（ほん）国（ごく）の上一人（かみいちにん）より下万民（しもばんみん）に至（いた）るまで一人（いちにん）もなくあやまたんとせしかども、今（いま）までかうて候（そうろう）事（こと）は、一人（いちにん）なれども心（こころ）のつよ（強）き故（ゆえ）なるべし』とおぼ（思）すべし」

　「この『心（こころ）の固（かた）き時に諸天（しょてん）善神（ぜんじん）が必ず厳然（げんぜん）と守（しゅ）護（ご）する』という事（こと）は、例えを他に求める必要はない。自分を見（み）なさい」

とこう大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は御自身の身業読誦（しんごうどくじゅ）・身読体験（しんどくたいけん）の上からこれを仰（おお）せられるんですね。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）の御事（おんこと）を、日（に）本（ほん）国（ごく）の上（じょう）下（げ）万民（ばんみん）に至（いた）るまで一人（いちにん）もなく、上は国主（こくしゅ）から下は万民（ばんみん）に至（いた）るまでことごとく念仏（ねんぶつ）・真言等（しんごんとう）の邪法（じゃほう）の煽動（せんどう）に乗って日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）を憎んで誤（ご）解（かい）をして殺（ころ）そうとしたんでしょう。

　しかし「今（いま）までかうて候（そうろう）事（こと）は」

「このように、誰人（だれびと）も大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）をあやます事（こと）はできなかったではないか。餓死（がし）させる事（こと）はできなかったではないか。大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は厳然（げんぜん）としておられる。
　これは、何によるかというならば『たった一（ひと）人（り）であっても『心（こころ）の強き故（ゆえ）なるべし』という風に大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（おん）心（こころ）が強いからである」と仰（おお）せになっておられる。

　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のお心はどのように強いか。
　そうなんでしょう。

「末法（まっぽう）において成（じょう）仏（ぶつ）を遂ぐべき大法（だいほう）は南無（なむ）妙（みょう）法蓮（ほうれん）華（げ）経（きょう）以外にはない。三大（さんだい）秘（ひ）法（ほう）以外にはない」

という御（ご）確信（かくしん）、そして「その三大（さんだい）秘（ひ）法（ほう）をもって全人類（ぜんじんるい）を、一切（いっさい）衆（しゅ）生（じょう）を現当（げんとう）二（に）世（せい）に救わん」とこの心（こころ）の固（かた）き事（こと）は大変（たいへん）な事（こと）でしょう。
　いかなる者もこの固（かた）きお心を壊す事（こと）ができない。
　ゆえに、佐渡（さど）の雪（せっ）中（ちゅう）では

「詮（せん）ずるところは天（てん）も捨（す）て給（たま）へ、諸難（しょなん）にもあ（遭）え、身（しん）命（みょう）を期（ご）とせん」

と仰（おお）せになった。
　さらに、あの『佐渡（さど）御（ご）書（しょ）』でもって

「師子（しし）王（おう）のごとくなる心（こころ）を持（も）てる者（もの）、必（かなら）ず仏（ほとけ）になるべし」

と仰（おお）せられた。
　これが、仏様の固（かた）き固（かた）き大慈悲のお心ですよ。私達凡（ぼん）夫（ぶ）にそんな真似はできません。
　しかし、私達ができる事（こと）は、この偉大な大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を命かけて信（しん）じまいらせようという事（こと）なんです。

　「自分の人生に何が起ころうとも信心（しんじん）だけは破らない。大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）だけは裏切らない。命ある限り」

　この固（かた）き信心（しんじん）に立つ事（こと）、これが「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）守（しゅ）護（ご）を頂（いただ）く、御（ご）本尊（ほんぞん）の御（ご）守（しゅ）護（ご）を頂（いただ）く」という事（こと）なのであります。


平成２１年　３月２９日　浅井先生指導