平成２０年　１２月１４日　浅井先生指導　日蓮大聖人の崇高なる御境界と大慈大悲の姿

　私はこの御文を拝すると思（おも）うんですね。 

　『この崇高（すうこう）なるお姿に比（くら）べて、今の宗門の坊主達はいかに堕（だ）落（らく）をしてるか』という事（こと）。
　そうでしょう、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が、もしもあの佐渡（さど）から御（お）帰（かえ）りになった時に、鎌倉（かまくら）幕（ばく）府（ふ）は大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に対して懐（かい）柔（じゅう）しようとしたんですよ。
　それはもう「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を殺そうとしても殺せない」「そして、自（じ）界叛（かいほん）逆（ぎゃく）が仰（おお）せの通りに起きてきた」という事（こと）で北（ほう）条（じょう）時宗（ときむね）は恐れたんですね。そして、さらに他（た）国（こく）侵逼（しんぴつ）が今大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の仰（おお）せのままに迫（せま）りつつあるあるじゃないか。それを恐れて佐渡（さど）から御（お）帰（かえ）り願（ねが）った。
　で、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）ほどの御方を「何とか幕（ばく）府（ふ）の中に加（くわ）わってもらいたい」という事（こと）でもってその時に何と言（い）ったかというと

「広大（こうだい）なる土地（とち）に、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）がお住まいになる坊舎（ぼうしゃ）を建てる。布（ふ）教（きょう）も自（じ）由（ゆう）にして結構（けっこう）です。
　そして、どうか一つ、国の祈（いの）りのために、蒙（もう）古（こ）の調（ちょう）伏（ぶく）のために真言（しんごん）・念仏（ねんぶつ）等の諸（しょ）宗（しゅう）と共に国を祈（いの）ってもらいたい」

という事（こと）を言（い）ったんです。
　どうですか、普通の僧侶（そうりょ）ならこれを喜ぶじゃないですか。世（せ）間（けん）の人も何とも不思議（ふしぎ）に思わんでしょう。
　『ああ何と偉（えら）い事（こと）になったものだ。流罪になったけれども今は誤（ご）解（かい）はすっかり解（と）けて、安房（あわ）の小（こ）湊（みなと）でもってお生まれになった日蓮（にちれん）様（さま）は、何と、幕（ばく）府（ふ）までも尊敬（そんけい）する偉（えら）い御（ご）僧侶（そうりょ）におなりになった。大したものだ』とみんなが思（おも）うじゃないですか。
　しかも、幕（ばく）府（ふ）がそのように後ろ盾（だて）になれば、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のお暮らしはどれほど安楽（あんらく）になるであろうか。こういう事（こと）は世（せ）間（けん）の者の常（じょう）識（しき）であります。
　ただし、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は佐渡（さど）から御帰りになった時に、北（ほう）条（じょう）時宗（ときむね）の使いのようなごとくなる平（へいの）左衛（さえ）門（もん）に対して、その幕（ばく）府（ふ）の執着（しゅうちゃく）しておる真言（しんごん）を厳（きび）しく呵（か）責（しゃく）あそばした。

　「真言（しんごん）が国の災（わざわ）いになるんだ。これを捨てなければいけない。そして、三大（さんだい）秘（ひ）法（ほう）に帰依（きえ）せよ」

という事（こと）をしたたかに仰（おお）せになった。
　しかし、平（へいの）左衛（さえ）門（もん）はそれを捨てる気配はなかった。
　だから、そこで大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は蒙（もう）古（こ）の襲（しゅう）来（らい）について

「よも今（こ）年（とし）はすごし候（そうら）はじ」

とこう仰（おお）せになって身（み）延（のぶ）の山に御（お）入（はい）りになったんでしょう。
　「身（み）延（のぶ）の山に入（はい）ればどれほど寒（さむ）いか」「どれほど苦（く）難（なん）の生活（せいかつ）が待っているか」とそれを覚（かく）悟（ご）の上でもって、真に一切（いっさい）衆（しゅ）生（じょう）を成（じょう）仏（ぶつ）せしめんがために、真に日本（にっぽん）を仏国（ぶっこく）にするために敢（あ）えて苦（く）難（なん）の道を身（み）延（のぶ）の山にお選（えら）びになられた。


平成２０年　１２月１４日　浅井先生指導