平成２０年　３月１６日　浅井先生指導　富木常忍殿の功績

『四（し）信（しん）五（ご）品（ほん）抄（しょう）』に宣（の）給（たま）わく
　問（と）う、其（そ）の義（ぎ）を知（し）らざる人（ひと）、唯（ただ）南無（なむ）妙（みょう）法蓮（ほうれん）華（げ）経（きょう）と唱（とな）うるに、解義（げぎ）の功（く）徳（どく）を具（ぐ）するや否（いな）や。答（こた）う、小（しょう）児（に）乳（ちち）を含（ふく）むに其（そ）の味（あじわい）を知（し）らざれども自（じ）然（ねん）に身（み）を益（やく）す。耆婆（ぎば）が妙（みょう）薬（やく）誰（たれ）か弁（わきまえ）て之（これ）を服（ふく）せん。


　この『四（し）信（しん）五（ご）品（ほん）抄（しょう）』は、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が、御年（おんとし）５６歳の建（けん）治（じ）３年の４月に富木（とき）常（じょう）忍（にん）に賜（たま）わった御（ご）書（しょ）であります。
　富木（とき）常（じょう）忍（にん）という方は（今の千葉（ちば）県（けん）の市川（いちかわ）市（し）ですね）、当時においての下総（しもふさ）の国葛飾（かつしか）郡（ごおり）若宮（わかみや）という所に住んでおりまして、その若宮（わかみや）の地（じ）頭（とう）職（しょく）を務（つと）めた領（りょう）主（しゅ）であった人であります。
　そして、鎌倉（かまくら）幕（ばく）府（ふ）の問（もん）注（ちゅう）所（しょ）（すなわち今でいう裁判所（さいばんしょ）ですね）、そこに務（つと）めておった文官（ぶんかん）であります。
　入（にゅう）信（しん）は非（ひ）常（じょう）に古いですね。大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の立（りっ）宗（しゅう）の翌年建（けん）長（ちょう）６年の入（にゅう）信（しん）という事でありまするから、門下の中においては四（し）条（じょう）殿（どの）と並ぶ最（さい）古（こ）参（さん）の方、信心（しんじん）強き方ですね。
　ですから、この下総（しもふさ）の方から房総（ぼうそう）にかけて、折（しゃく）伏（ぶく）の先陣（せんじん）を切って戦いを進められた方でしてね、武士（ぶし）を次々に入（にゅう）信（しん）させております。
　『三大（さんだい）秘（ひ）法（ほう）抄（しょう）』を頂（いただ）いた太（おお）田（た）金（きん）吾（ご）、そして、あるいは『法蓮（ほうれん）抄（しょう）』を頂（いただ）いた曽谷（そや）教（きょう）信（しん）、金原（きんばら）法（ほっ）橋（きょう）とか錚々（そうそう）たる武士（ぶし）を房総（ぼうそう）方面において入（にゅう）信（しん）させて、まさに、房総（ぼうそう）から関東（かんとう）にかけての一門の重（じゅう）鎮（ちん）ですね。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が『立（りっ）正（しょう）安国（あんこく）論（ろん）』の後に、直（ただ）ちに松（まつ）葉ヶ（ばが）谷（やつ）の法難（ほうなん）をお受けになった。この富木（とき）殿（どの）は、その時に大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を自宅の持（じ）仏堂（ぶつどう）にお迎え申し上げて、御守護を申し上（あ）げてるというほどの人であります。
　でこの方は大変学識（がくしき）があって教（きょう）学（がく）があったんですね。
　ですから、この方に賜（たま）わった御（ご）書（しょ）というのはほとんど全部漢文（かんぶん）ですね。
　非（ひ）常（じょう）に難（むずか）しい漢文（かんぶん）でもって御述（おの）べになっておられます。
　『観（かん）心（じんの）本尊（ほんぞん）抄（しょう）』を始めとして『佐渡（さど）御（ご）書（しょ）』『法（ほっ）華（け）取要（しゅよう）抄（しょう）』『聖（しょう）人（にん）知（ち）三世（さんぜの）事（こと）』『始（し）聞（もん）仏（ぶつ）乗（じょう）義（ぎ）』などの大（だい）事（じ）な御（ご）法門（ほうもん）の重（じゅう）書（しょ）をこの方に賜（たまわ）わっておられます。
　でこの『四（し）信（しん）五（ご）品（ほん）抄（しょう）』もそのうちの一つでありまするが、ことに私は

「この富木（とき）殿（どの）の功績（こうせき）というのは、重（じゅう）書（しょ）中（ちゅう）の重（じゅう）書（しょ）といわれた『観（かん）心（じんの）本尊（ほんぞん）抄（しょう）』の御（ご）真蹟（しんせき）そのものをそのまま残らず現在（げんざい）まで保（ほ）存（ぞん）した」

という事だろうと思いますね。
　『観（かん）心（じんの）本尊（ほんぞん）抄（しょう）』の御（ご）真蹟（しんせき）を拝見いたしますると（私は、写真（しゃしん）集（しゅう）をもってそれを拝見するわけでありまするが）、今の半（はん）紙（し）よりもっと大きな和紙（わし）に、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）がまさに仏魂（ぶっこん）淋（りん）漓（り）、天（てん）馬（ば）空（くう）を行くような勢（いきお）いの御（ご）筆勢（ひっせい）でもって

『如（にょ）来（らいの）滅（めつ）後後五（ごごご）百（ひゃく）歳（さいに）始（はじむ）観（かん）心（じんの）本尊（ほんぞん）抄（しょう）』

とこう題をおしたためになってずーっとお書きになっておられる。
　佐渡（さど）は紙がないですから、表だけじゃないですよ。表（おもて）裏（うら）表（おもて）裏（うら）とぎっしりお書（か）きになっておられる。
　まことに、行（ぎょう）間（かん）に大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の息遣（いきづか）いが聞こえるようなそういう気持（きも）ちがいたします。
　で、御（ご）真蹟（しんせき）の紙の隅（すみ）に指（し）紋（もん）があります。
　これは、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が、その紙を御取（おと）りになる時に、墨（すみ）でもって親指（おやゆび）が汚（よご）れて、そして指（し）紋（もん）が残っておると思うんですね。身（み）震（ぶる）いするような感じがいたしまするが、このように大（だい）事（じ）な『観（かん）心（じんの）本尊（ほんぞん）抄（しょう）』を全部残らず今日（こんにち）に伝えたというのは富木（とき）殿（どの）の功績（こうせき）であります。
　この『四（し）信（しん）五（ご）品（ほん）抄（しょう）』も、御（ご）真蹟（しんせき）が現在（げんざい）まで保（ほ）存（ぞん）されております。


平成２０年　３月１６日　浅井先生指導