昭和４９年　８月２０日　解散処分直後の臨時幹部大会　浅井先生御挨拶

　ついに大きな山（やま）場（ば）を迎える事（こと）となりました。
　私は第十六回総会以来「国（こく）立（りつ）戒（かい）壇（だん）の怨嫉（おんしつ）を破して徹底してその悪を断（た）ち、国（こく）立（りつ）戒（かい）壇（だん）を宗門の公（こう）論（ろん）とする」という事（こと）を決意して以来この事（こと）を常（つね）に覚悟しておりました。
　そして『この事（こと）が出てこなければ妙（みょう）信（しん）講（こう）の御（ご）奉（ほう）公（こう）は本物ではない』と思っておりました。
　減らず口のようではありますが、日ごろ月ごろこの事（こと）を覚悟して今（こん）日（にち）まで待っておりました。
　徹底して悪を断つには悪を出さなければなりません。その悪がここに出（で）てまいりました。
　思えば、講（こう）中（ちゅう）の解（かい）散（さん）という事（こと）は妙（みょう）信（しん）講（こう）にとりまして死（し）罪（ざい）、すなわち死（し）刑（けい）を意味しております。
　およそ宗門七百年の歴史におきまして、御（ご）遺（ゆい）命（めい）を正しく守って解（かい）散（さん）をさせられた講（こう）中（ちゅう）がどこにありましょうか。
　御（ご）遺（ゆい）命（めい）を枉（ま）げて、キリスト教の牧師を正本堂の中に招いた者は褒（ほ）められて、情理を尽くして身命も財も擲（なげう）って法を守る者を死（し）罪（ざい）に処する。
　まさしく「末（まっ）法（ぽう）濁（じょく）悪（あく）の未（み）来（らい）」という大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のお言（こと）葉（ば）がありまするが、広宣（こうせん）流布（るふ）の前夜に正系門家の中にいよいよ国（こく）立（りつ）戒（かい）壇（だん）建（こん）立（りゅう）の前兆としてこの末（まっ）法（ぽう）濁（じょく）悪（あく）の未（み）来（らい）に理（り）不（ふ）尽（じん）が顕われてきたのであります。
　私は、減らず口のようではありますが『御（ご）遺（ゆい）命（めい）の国（こく）立（りつ）戒（かい）壇（だん）を守って講（こう）中（ちゅう）解（かい）散（さん）の処（しょ）分（ぶん）を受けるならばこんなに喜ばしい事（こと）はない』という事（こと）を思っております。
　ここで、理（り）不（ふ）尽（じん）なる解（かい）散（さん）処（しょ）分（ぶん）を受けましたが、妙（みょう）信（しん）講（こう）は今の腐敗をした宗（しゅう）務（む）院（いん）によって作ってもらったのではありません。
　すでに皆様御（ご）存（ぞん）知（じ）のごとくに昭和３２年８月３日に先代日（にち）淳（じゅん）上（しょう）人（にん）が宗門の将来を慮（おもんぱか）られて「宗門に必ずかかる事（こと）あるべし」と学会の横暴を非常に憂慮（ゆうりょ）せられて妙（みょう）信（しん）講（こう）に「法（ほっ）華（け）講（こう）は墓檀家ではないのである。熱原の伝統を継ぐ戦（たたか）う法（ほっ）華（け）講（こう）となって宗門に御（ご）奉（ほう）公（こう）せよ」という事（こと）を仰せになって、実に普通の講（こう）中（ちゅう）の認可とは違（ちが）う講（こう）頭（とう）先（せん）生（せい）並びに数名の幹部を本山に呼び寄せまして、自ら辞令を渡され「しっかりと頼む」との密命（みつめい）を受けた講（こう）中（ちゅう）でありますれば、このような腐った宗（しゅう）務（む）院（いん）の命（めい）令（れい）においては妙（みょう）信（しん）講（こう）は絶対（ぜったい）に解（かい）散（さん）をしない（大拍手）。
　妙（みょう）信（しん）講（こう）が解（かい）散（さん）してしまったらば日（にち）蓮（れん）正（しょう）宗（しゅう）の信心はなくなっちゃうじゃないですか。妙（みょう）信（しん）講（こう）の抹殺という事（こと）は御（ご）遺（ゆい）命（めい）の死（し）滅（めつ）を意味するものである。
　よって、宗（しゅう）務（む）院（いん）には申し訳ありませんけれども、妙（みょう）信（しん）講（こう）は絶対（ぜったい）に解（かい）散（さん）はしない。
　どうか一つ、師（し）子（し）王（おう）の心を取り出だしまして、先ほども『佐（さ）渡（ど）御（ご）書（しょ）』にありましたが

「悪（あく）王（おう）の正（しょう）法（ぼう）を破（やぶ）るに、邪（じゃ）法（ほう）の僧（そう）等（ら）が方（かた）人（うど）をなして智（ち）者（しゃ）を失（うしな）わん時（とき）は、師（し）子（し）王（おう）の如（ごと）くなる心（こころ）をも（持）てる者（もの）必（かなら）ず仏（ほとけ）になるべし」

との大（だい）聖（しょう）人（にん）の御（ご）金（きん）言（げん）に殉（じゅん）じて師（し）子（し）王（おう）の心を取り出だして「いよいよ兼ねての覚悟の卑怯（ひきょう）な解（かい）散（さん）が来た。戦（たたか）いはいよいよこれからである」との決意をもって今日からしっかり戦（たたか）っていこうではありませんか（大拍手）。
　もし国（こく）立（りつ）戒（かい）壇（だん）がいけないんだったならば歴（れき）代（だい）猊（げい）下（か）を全部除名しなければいけないではないか。それができないんだったら妙（みょう）信（しん）講（こう）が正しいのではないか。
　もしそれができないんだったら、池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）こそが歴（れき）代（だい）猊（げい）下（か）に背き、上（かみ）は大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に背き、並びに妙（みょう）信（しん）講（こう）の正しい主張に背く。彼一（いち）人（にん）が日（にち）蓮（れん）正（しょう）宗（しゅう）の信徒ではないじゃないですか。
　そして、彼一（いち）人（にん）が歴（れき）代（だい）猊（げい）下（か）に背き、日（にち）蓮（れん）正（しょう）宗（しゅう）七百年来の伝統の法義を枉（ま）げるならば、妙（みょう）信（しん）講（こう）の解（かい）散（さん）なんて生意気な事（こと）を言（い）わずに、池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）こそ勝手な池（いけ）田（だ）宗（しゅう）を作って日（にち）蓮（れん）正（しょう）宗（しゅう）から出ていったらどうでしょうか（大拍手）。
　また、自分が出世するために池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）にこの仏法を売り渡した宗務当局は池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）についていって忠勤（ちゅうきん）を励んで、名前を「日（にち）蓮（れん）正（しょう）宗（しゅう）宗（しゅう）務（む）院（いん）」から変えて「創（そう）価（か）学（がっ）会（かい）宗（しゅう）務（む）院（いん）」と名乗ったらいいと思う（大拍手）。
　そして、信心のない者は追放して、その後妙（みょう）信（しん）講（こう）の力で戒（かい）壇（だん）の大（だい）御（ご）本（ほん）尊（ぞん）様（さま）と清（しょう）浄（じょう）なる正しい猊（げい）座（ざ）を守り、国（こく）立（りつ）戒（かい）壇（だん）は妙（みょう）信（しん）講（こう）で一つやろうではないですか（大拍手）。
　御（ご）書（しょ）には

「法（ほう）を破（やぶ）る者（もの）を見（み）て、置（お）いて、呵（か）責（しゃく）し駈（く）遣（けん）し挙（こ）処（しょ）せずんば仏（ぶっ）法（ぽう）の中（なか）の怨（あだ）なり」

という言（こと）葉（ば）があります。「駈（く）遣（けん）」という事（こと）は「所を追う」という事（こと）である。今で言（い）うならば宗門追放であります。
　されば、この解（かい）散（さん）処（しょ）分（ぶん）こそ悪の根源であり、いよいよ「悪の根源を絶て」という大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）命（めい）令（れい）こそ今回の解（かい）散（さん）命（めい）令（れい）であるならば、私は敢（あ）えて今日ここで言（い）う。
　仏法の破（は）壊（かい）者（しゃ）、池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）を宗門から追放しよう（大拍手）。
　それから、偽（ぎ）善（ぜん）者（しゃ）・池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）を社会から追放し、国を傾（かたむ）ける国（こく）賊（ぞく）池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）を日（にっ）本（ぽん）の国から追放しよう（大拍手）。
　このような妙（みょう）信（しん）講（こう）に対する解（かい）散（さん）命（めい）令（れい）というような仏法・世法ともに通らない大悪が起こるならば、必ず大善の来（きた）る事（こと）が近い。解決は早い。
　そこで、その卑劣なる弾圧こそ学会の命取りになり、池（いけ）田（だ）大（だい）作（さく）がその卑（ひ）劣（れつ）を天下に曝（さら）し、恥（はじ）を曝（さら）す事（こと）になる。
　晴れて、講（こう）頭（とう）先（せん）生（せい）を先頭に戒（かい）壇（だん）の大（だい）御（ご）本（ほん）尊（ぞん）に御（ご）登（と）山（ざん）を申し上げる事（こと）の出来るまで、どうか、皆様の命はこの浅（あさ）井（い）に預（あず）けて頂（いただ）きたい（大拍手）。
　私どもは罪障深くして大（だい）聖（しょう）人（にん）の御（ご）在（ざい）世（せ）に生まれ合わせる事（こと）ができませんでした。
　四（し）条（じょう）殿（どの）のごとく竜の口のお供もできず、佐（さ）渡（ど）にもお供できず、そして日（にっ）興（こう）上（しょう）人（にん）の身（み）延（のぶ）離（り）山（ざん）にもできず、日（にち）目（もく）上（しょう）人（にん）の垂（たる）井（い）での御（ご）遷（せん）化（げ）の時にも御（ご）奉（ほう）公（こう）が叶わなかった。
　それが、七百年後にいかなる事（こと）か生まれてきて、今大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）遺（ゆい）命（めい）が抹殺されんとしている時に宿（しゅく）縁（えん）あって命にかけて大（だい）聖（しょう）人（にん）の御（ご）遺（ゆい）命（めい）を守る事（こと）ができるという事（こと）はまことに有（あり）難（がた）い事（こと）でございました。大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は必ず見ておられる。
　どうか、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が見ておられるその御（ご）馬（ば）前（ぜん）において見（み）事（ごと）なる戦（たたか）いを展開いたしまして「よくぞ妙（みょう）信（しん）講（こう）は頑張った」と大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のお褒（ほ）めを頂（いただ）くまで本日から鉄の団結をもって本格的な戦（たたか）いを展開（てんかい）していこうではありませんか。